Философия духа

На этой ступени – три этапа. Первый – субъективный дух, второй – объективный дух, третий – высший и конечный этап – абсолютный дух (в отличие от логики, где результат – абсолютная идея). Субъективный дух – сознание человека, индивида. Проходит три этапа – антропология (учение о человеке и его сознании), феноменология (учение о сознании), психология – вершина субъективного духа. Ключевая работа здесь – «Феноменология духа» 1802 г.

Объективный дух – форма общественного сознания. Проходит три этапа – право, мораль и нравственность. Гегель впервые четко разводит сферы морали и нравственности [мораль – сфера субъективной воли. «единственно значимое — это мое моральное суждение, моя воля, форма всеобщности, которой вдохновляется правило действия». Гегель находит ее односторонней, замыкающей человека в его внутреннем мире. Нравственность – когда субъекту удается реализовать себя в конкретных целях посредством объективного – по Реале, Антисери ]. Нравственность как высшая форма объективного духа также имеет три ступени своего развития. Первая – семья (мировой разум на этапе нравственности реализует себя в ней), второй – гражданское общество, третий – государство – высшая форма нравственности (а высшая форма государства по Гегелю – прусская монархия ). Государство – это высшая форма мирового духа, воплощенного в нравственности, его предел. Здесь ключевая работа – «Философия права». Уникальная работа, по своему содержанию, 1821 г.

Исчерпав возможности в форме государства, мировой дух возвращается к себе на этапе абсолютного духа. Абсолютный дух проходит тоже три этапа. Первая – искусство. Вторая – религия. Третья – высшая форма, в которой абсолютный дух в функции мирового разума реализует себя полностью – философия. Высшая форма философии – философская система Гегеля. На этом этапе самопознание мирового духа себя исчерпывает. И действительно, философию Гегеля изучают во всех университетах Европы.

Кратко все это – в «Энциклопедии философских наук».

Заключение. Что собой представляла гегелевская идея (мысль )? Гегель, в отличие от Канта, который все разобрал на мир ноуменов и феноменов, практический и чистый разум, пытается все содержательно объединить. Идея – единство объекта и субъекта, реальности и идеалов, тела и души, действительности и возможности (каждая идея реализуется на следующем этапе). У Гегеля практический и теоретический разум реализуется в едином двойном разуме. Это идея – не что иное, как полное содержание человеческого сознания, и индивидуального (феноменология духа), и коллективного (не только сегодняшнего, но и исторически развивающегося). Все это развитие Гегель называет познанием, имея ввиду, что искусство, мораль, нравственность и т.д. – тоже познание, в широком смысле. Пройдя на своем пути этапы жизни и познания, идея становится абсолютной истиной как истиной благой и абсолютной идеи. Через этапы философии природы и субъективного духа абсолютная идея, как единство теоретического и практического разума (духа), приходит к уровню объективного духа (право, мораль, нравственность, нравственность: семья, общество, государство). «Где народный дух, содержащий в себе природную необходимость, через всемирную историю возвышается до абсолютного духа, формами самопознания которого и становятся искусство, религия и философия».