Культурологическая проблематика в трудах мыслителей Нового времени

Среди мыслителей Нового времени, внесших свою ленту в соз­дание основ социологии культуры следует назвать яркого предста­вителя европейского классицизма Никола Буало (1636—1711), кото­рый в широко известном трактате «Поэтическое искусство», вышед­шем в свет в 1674 году, дал блестящие социально-психологические зарисовки различных социальных типов поэтов, читателей и'критиков, существовавших во Франции в период правления Людовика XIV. Им же был проведен анализ способов воздействия на зрителя, который с полным основанием может рассматриваться как один из первых опытов применения социологического подхода к решению кон­кретной исследовательской задачи.

Описывая путь, который прошла в своем развитии социология культуры, нельзя оставить без внимания богатство мыслей, тонких

16

Раздел I. История социологии культуры

наблюдений, нетривиальных суждений, которые содержались в тру­дах путешественников, миссионеров-священников, купцов, искате­лей приключений, авантюристов, шедших вслед за конквистадора­ми и завоевателями во времена Великих географических открытий и создания колониальных империй. Не будет преувеличением ут­верждение, что из их сочинений европейцы узнали о существова­нии других культурных миров, весьма существенно отличающихся по свои базовым ценностям от мира, возникшего на европейской почве. Их путевые заметки, отчеты монархам, князьями церкви и банкирам, размышления о сходстве и различии образов жизни, форм государственного устройства, систем семейно-брачных отно­шений европейских народов и народов стран Южной и Северной Америки, Африки, Полинезии, Ближнего и Дальнего Востока с полным основанием могут рассматриваться как социологические или этнографические зарисовки, хотя, разумеется, сами авторы их таковыми не считали.

Это в первую очередь относится к «Запискам» монаха Виллема Рубрука, который в XIII в., пройдя многие страны, добрался до Монголии; книгам Марко Поло; «Воспоминаниям миссионера» Плано Карпини; книге «Хождение за три моря» Афанасия Никитина, посетившего Индию и Персию; трактату капитана Маржерета «Со­стояние Российской державы и великого княжества Московского»; книге «Нынешнее состояние России, описанное англичанином Са­муилом Коллином»; книгам «Путешествие из Европы в Азию и Ки­тай преподобного Аврила», «Сокращенный рассказ или мемориал путешествий сэра Джерома Горсея», который бывал в России в кон­це XVI в., встречался с Иваном Грозным.

Обширные сведения о государственном устройстве, быте, обы­чаях, об особенностях искусства, религии, архитектуры, организа­ции экономической жизни тех стран подвигли мыслителей Нового времени на написание трудов, в которых содержатся корни как со­циологии культуры, так и ряда других наук, в частности, социаль­ной антропологии, этнографии, лингвистики, сравнительного язы­кознания и т.д. Среди них следует назвать трактат испанца Месси «Ьесопс сИуегзез.», который вдохновил М. Монтеня на написание очерка «Ое 1а сошпте».

В книге «Ьез $к Нуегез с!е 1а гериЪИяие» Жан Воден (1530—1596)
высказал идею о том, что формы правления тесно связаны с разли­
чиями климатических условий. V

Эдвард Брервуд в своей книге «Изыскание о различии языков и религий в основных районах мира» (1614) выдвинул гипотезу о происхождении североамериканских индейцев от обитателей Азии.

Глава 1. У истоков социологии культуры

Ответ на вопрос «что общего у жителей Индии и древних на­родов Европы?» можно найти в книге неизвестного автора конца XVII в. «СопГопшЧе с1е8 соиштез дез 1псИеп5 опешжгх ауес сеНез <1е$.1шГ8 е1 дез ашгез реор!е8 ее 1апияш1е».

Французский миссионер Жозеф Франсуа Лафито (1670—1740) пролил свет на обычаи древности путем сравнения их с обычаями, существующими у народов Северной и Южной Америки. Трактат де Броса дает скрупулезный анализ культур и прежде всего верова­ний народов Западной Африки¹.

Таким образом, в Новое время, по сути, была заложена пер­вичная эмпирическая база социологии культуры, на которую опи­рались в своем научном поиске исследователи более поздних ис­торических эпох в том числе и представители европейской про­свещенческой мысли, сыгравшие немаловажную роль в становле­нии и развитии социологии культуры как отдельной отрасли на­учного знания.