Текст 18.15

ш́арӣра-ва̄н̇манобхир йат, карма пра̄рабхате нарах̣
нйа̄йам̇ ва̄ випарӣтам̇ ва̄, пан̃чаите тасйа хетавах̣

ш́арӣра — телом; ва̄к — речью; манобхих̣ — умом; йат — которое; карма — действие; пра-а̄-рабхате — совершает; нарах̣ — человек; нйа̄йам — праведное; ва̄ — или; випарӣтам — противоположное; ва̄ — или; пан̃ча — пять факторов; эте — эти; тасйа — его; хетавах̣ — причины.

Любое действие, совершаемое человеком посредством тела, речи и ума, будь оно праведным или неправедным, продиктовано этими пятью причинами.

Текст 18.16

татраивам̇ сати карта̄рам, а̄тма̄нам̇ кевалам̇ ту йах̣
паш́йатй акр̣та-буддхитва̄н, на са паш́йати дурматих̣

татра — когда это; эвам — так; сати — есть; карта̄рам — действующим; а̄тма̄нам — самого себя; кевалам — единственно лишь; ту — но; йах̣ — тот, кто; паш́йати — считает; акр̣та-буддхитва̄т — из-за немощности разума; на — ничего не; сах̣ — он; паш́йати — видит; дурматих̣ — такой невежда.

Но невежда, который полагает, что вся деятельность совершается лишь им одним, не способен воспринимать реальность в истинном свете, поскольку его разум неразвит.

Текст 18.17

Йасйа на̄хан̇кр̣то бха̄во, буддхир йасйа на липйате хатва̄пи са има̄̐л лока̄н, на ханти на нибадхйате

йасйа — тот, кто; на — не; ахан̇кр̣тах̣ — эгоистичной; бха̄вах̣ — природы; буддхих̣ — разум; йасйа — тот, чей; на — не; липйате — запутан в мирском; хатва̄ — уничтожив; апи — даже; сах̣ — он; има̄н — весь этот; лока̄н — мир; на — никого не; ханти — убивает; на — не; ни-бадхйате — порабощается.