Текст 18.10

на двеш̣т̣й акуш́алам̇ карма, куш́але на̄нуш̣аджджате
тйа̄гӣ саттва-сама̄виш̣т̣о, медха̄вӣ чхинна-сам̇ш́айах̣

на — не; двеш̣т̣и — избегает; а-куш́алам — приносящие беспокойства; карма — обязанности; куш́але — к приносящим радость; на — не; ануш̣аджджате — привязывается; тйа̄гӣ — отрешенный муж; саттва — благостной природой; сам-а̄-виш̣т̣ах̣ — наделенный; медха̄вӣ — мудрый; чхинна — развеяны; сам̇ш́айах̣ — чьи сомнения.

Отрешенный человек, утвердившийся в гуне благости, благодаря своей мудрости побеждает все сомнения. Он не избегает обязанностей, сопряженных с беспокойством, и не привязывается к деятельности, которая доставляет приносит счастье.

Текст 18.11

На хи деха-бхр̣та̄ ш́акйам̇, тйактум̇ карма̄н̣й аш́еш̣атах̣ йас ту карма-пхала-тйа̄гӣ, са тйа̄гӣтй абхидхӣйате

на хи — никогда не; деха-бхр̣та̄ — воплощенная душа; ш́акйам — сможет; тйактум — оставить; карма̄н̣и — всю деятельность; а-ш́еш̣атах̣ — полностью; йах̣ — тот, кто; ту — но; карма — деятельности; пхала — от плодов; тйа̄гӣ — отрекается; сах̣ — он; тйа̄гӣ — истинно отрешенный; ити — так; абхи-дхӣйате — описывается.

В действительности, для воплощенной в теле души полный отказ от деятельности невозможен полное отречение от деятельности невозможно. Поэтому воистину отрешен тот, кто отрекается от плодов своей деятельности.

Текст 18.12

Аниш̣т̣ам иш̣т̣ам̇ миш́рам̇ ча, три-видхам̇ карман̣ах̣ пхалам бхаватй атйа̄гина̄м̇ претйа, на ту саннйа̄сина̄м̇ квачит

ан-иш̣т̣ам — нежелательные; иш̣т̣ам — желанные; миш́рам ча — и смешанные; три-видхам — трех видов; карман̣ах̣ — деятельности; пхалам — плоды; бхавати — обретают; а-тйа̄гина̄м — те, кто не отрешен от мирских желаний; претйа — после смерти; на — не; ту — но; сам-нйа̄сина̄м — к истинно отреченным; квачит — когда-либо.

Когда те, кто стремился к исполнению мирских желаний, умирают, их ждут три вида плодов их деяний — желанные, нежелательные и смешанные. Но воистину отреченная душа никогда не вкусит их.