Представления о совершенном человеке в различных культурах. Исторические типы личности

Размышления о совершенном человеке всегда были важной те­мой философско-антропологических исследований. Но в различ­ных культурах делались свои акценты на главных качествах совер­шенного человека:

■ в древнекитайской философии идеал «благородного мужа» включал высшие моральные качества, гуманность, милосердие, стой­кость, почтительность к людям, скромность и бескорыстие (конфицианство);

■ в древнеиндийской философии совершенный человек постига­ет «собственную природу» мира, выполняет свой долг, свою карму;

■ в античности совершенный человек - это человек, который живет по закону и праву; совершенная личность или «калокагатия» — это гармоническое сочетание возвышенной нравственности, внешней и внутренней красоты с общественно-политической зрелостью (Ари­стотель). Человек, наделенный здоровьем, пропорциональным тело­сложением, изящными движениями, силой, способностью к творче­ству, к нравственному самосовершенствованию, отказавшись от внеш­них благ и углубившись в самого себя, обладает душевным спокой­ствием, мудростью;

■ в средние века совершенный человек обладает совершенной разумной душой, стремящейся следовать Божьим заповедям;

• в эпоху Возрождения совершенный человек наделен склон­ностью к добру и любви, к установлению высоконравственных меж­человеческих отношений, способный ценить чужую жизнь и досто­инство превыше всего (Т. Мор);

■ в эпоху Просвещения идеал человека — это гуманный, добро­детельный, рассудительный и просвещенный человек, следующий за­конам. «Путь к добродетелям через совершенствование законов» (Гельвеции);

■ в немецкой классической философии совершенный человек — это единство духовного и телесного совершенства, всесторонний, совершенный образованный человек (Л. Фейербах);

■ в русской философии совершенный человек — это гармони­ческое единство чувства и разума: справедливость, гуманность, от­зывчивость, патриотизм, любовь к Родине, Богу, людям;

■ в современной философской литературе отмечается, что фор­мирование совершенного человека напрямую связано с совершен­ствованием социальной среды, в которой он развивается.