Пророческое движение в Палестине и религиозная реформа Иосии

X-IX – начало VIII века – благое время для евреев. Скотоводы-евреи стали земледельцами. Появляются железные орудия. Проникают в города. Смешение с ханаанеями. Появляется местная письменность для передачи своей речи. Строительство, ткачество, ювелирное дело. Культурные противоречия – между городом и деревней. Деревни мало связаны с городами; там продолжается натуральное хозяйство. Старые патриархальные родовые связи. Обычай взаимопомощи, кровной мести, родовой солидарности. В городах – ростовщичество, торговля, престижное потребление. Огромный разрыв между богатством и бедностью. В городах много чужеземцев. Следователь и чужеземные боги. Город попирает нравственные устои, традиционные устои. Критика от Деревни, измена древним устоям, правилам от имена Яхве.

Движение ветхозаветных пророков оформляется после 722 г до.э – Ассирийцы захватили Израиль, северное царство, депортировали большую часть 10 колен, а туда из Месопотамии. Провинция теперь Самарина. Далее колени ассимилировались. Перестали быть евреями. Иудеи откупились. Состояние страха, стресса на целое столетие. Искание выхода. Общество религиозное. Как соотнести всё произошедшее с богом (вариации отказа от Яхве, почитание Бала). Защитники Яхве VII-VI века – формируют свои положения – фундамент. Космический и этический монотеизм. Космический – объяснение силы богов Ассирией – введение монотеизма – по воле единого бога Яхве, который продемонстрировал свою силу, всё по его воле разрушено. Этический – новое понимание связи между богом и человеком. От ритуалистического к этическому понимаю. Бог всемогущ, всесилен, от человека ничего не нужно. Человек создан для любви к единому богу. Бог наказал Израиль за блуд, измену с другими богами. Бог теперь постоянно смотрит за человеком, а не в пределах только ритуала, он теперь между людей смотрит. Бог – гарант справедливости. С этой точки зрения также Израиль виноват. Новое решение. Движение пророков – постоянное брожение в обществе. Пророки с последователями, последователи записыают. Открытие школы пророка. Разные люди среди пророков. Разная природа истины. Учение об откровении. Бог сам выбирает и посылает истину.

Религиозная реформа царя Иосии 622/621 г.до.э. Правил в (639-609 г.до.н.э). При ремонте храма открылась книга, содержащая 613 правил. Видимо (Ветхозаветное второзаконие). 1) строжайший государственный монотеизм, одновременно в 622/621 – утверждение религиозной веронетерпимости. 2) единственным местом жертвоприношений, культа, ритуала только в храме в Иерусалиме. Смерть Иосии в битве с Египтянами. Ассирийские владения – нововавилония – Навуходоносор II захват Иудеи в 586 году – депортация многих в Вавилонию – период Вавилонского пленения. Евреи переживут плен. У них уже были священные писания. Читая танах, сохраняли язык и этнос. Нравственное испытание. Новые ритуалы совершать негде. Вопли – в стиховторных формах, страдания к богу (Псалмы). 539 го – Персы захватывают Вавилонию и освобождают, право вернуться в Иерусалим. Работа по возрождению традиций (работа пророка Ездры и Неемии). При Ездре формируется гражданско-храмовая община. Теперь правят жрецы. Царской власти нет. 1) в дальнейшем евреи будут под иноземным контролем, с трудными взаимоотношением. (подати и налоги).2) Второй храм (при Ездре – до 70 г н.э) – единственный храм. 3) со времён Вавилонского плена – учение о мессии – после прощения он пошлёт царя из Давидова рода. Утверждение счастья и справедливости. Он сможет уничтожить всех. Посредством учения постоянные вспышки восстания. 66 г.н.э – Иудейская война – 70 г.н.э – захват Иерусалима. Разрушение второго храма. 132-135 – новое восстание. Указ, запретивший иудеям селиться в Иудеи. Изгнание, рассеивание евреев по всему миру.

Достижение реформы: каждый иудей должен знать священное писание и научить сына. I в до.н.э – закон. Каждая община должна содержать учителя, который бесплатно обучал детей читать, понимать. Поголовное бесплатное образование. Грамотность как сохранения народа.