Плач по Иерусалиму (Мф. 23, 37-39; Лк. 13, 34-35; 19, 41-44; 23, 28-31)

Связь с предыдущим: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков… сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23, 37).

Исторический приговор иудаизму: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23, 38). Что и исполнилось спустя 36 лет, когда в 70 г от Р.Х. Флавий с римскими полчищами подверг Иерусалим полному разорению.

В конце речи Христос изрекает приговор иудеям: «Ибо сказываю вам, не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: Благословен Грядый во имя Господне» (Мф. 23, 39). Еп. Аверкий считает, что «здесь разумеется время второго пришествия Христова, когда даже неверующие против воли своей должны будут прославить Его Божество». Еп. Кассиан считает, что «Господь прямо говорит, что наступит день, когда и Иерусалим благословит Грядущего во имя Господне» (Иерусалим в контексте данного отрывка – олицетворение всего народа израильского).

Лепта вдовицы (Мк. 12, 41-44; Лк. 21, 1-4). Точнее 2 лепты = кодрант вдовицы. Пример бедной вдовицы – заключение обличения фарисеев «от противного». «До этого Господь в ответе на искусительный вопрос книжника выразил существо закона в двоякой заповеди любви. Вопрошавший Его книжник с Ним согласился и в подтверждение согласия тоже процитировал закон. И, однако, любовь к Богу, от которой неотделима и любовь к ближнему, явил не книжник, а бедная вдова, явила в свеем жертвенном подвиге. Книжники, поедая дома вдов, тем самым показывали, что не имели любви к ближнему. Их лицемерно-долгая молитва покрывала и отсутствующую любовь к богу. Указанием на лепту вдовицы Господь как бы подвел итог перед учениками Своим обличительным речам против иудейских вождей [Кассиан].