Картина мира как парадигма миропонимания.Научные,философские и религиозные картины мира.Картина эк.реальности

Картина мира это систематизированная совокупность знаний о мире,образов и представлений,которы связаны с такими знаниями. Систематизированность знаний и образов рождает целостную картину из разрозненных представлений.

Познавая окружающий мир, человек стремится создать в своем сознании его определенную модель или, как говорят картину мира. На каждом историческом этапе развития представления о мире различны, т. е. картина мира изменяется (эволюционирует) по мере познания окружающей реальности. Картину мира можно понимать как парадигму миропонимания – совокупность идей, теорий, методов, концепций, описывающих известный человеку природный мир.

Различают след.картины мира:

1. Научная. Отражает закономерности природы, совкуп-ть создаваемых представлений об объектах внеш.мира,из к-х лог.путем можно получить сведения относительно поведения этих объектов.НКМ возникла как альтератива РКМ в новое время под воздействием идей эволюционизма и математ.есстествознания. В НКМ мир и человек-объекты исследования.Согласно НКМ все явления и процессы должны объясняться прямым действием внешних причин,а не их внутр.природой или целью. В НКМ мир рассм-ся как совок-ть простых объектов,взаимодействующих между собой и подчиняющихся определ. закономерностям. Наряду с понятием «физ.реальности» в НКМ выделяют понятие «лингвистической реальности». Каждая из них представляем систему теор.объектов,построенных биологическими,социолог-ми, истор-ми и лингв-ми теориями.

2. Философская. Родилась в учениях Платона и Аристотеля в 1 тыс.до н.э. ФКМ-это система наиболее общих фил. понятий, принципов,концепций,дающая на опр.истор.этапе представления о мире в целом.Мир и человек в Ф изначально рассматривались в связи с идеей разума. Человек принципиально отличается от всего сущего,т.к ему присущ разум.Пространство и время выступают как категории порядка и условия умопостигаемости мира.

3. Религиозная. Появилась вместе с рождением теол.систем христианства,иудаизма и ислама в 1 тыс до н.э.. В отл.от ФКМ в РКМ предполагается творец.Мир сотворен по замыслу неземного сущ-ва. Бог понимается как личность,которая обладает разумом и волей. Он ТРАНСЦЕНДЕНТЕН(нах-ся за пределами разума и опыта). Он сотворил мир и дал ему законы, которые он же может отменить.Прерывая естеств. ход вещей,Бог творит чудо.Он способен вызывать сверъестеств.явления.Иногда это делается для выражения своей воли.

Конт пытался сравнить все 3 картины мира,создав учение о стадиях развития человечества:1.теологическая;2.метафизическая;3.научная. Но во 2 половине 20 в стало очевидно,что ни одна из картин мира не может утвердить свою истинность и верность.Поэтому возникла необходимость в допущении сосуществования всех 3х картин.Вместо понятия «картина мира» стало использоваться понятие «жизненный мир».

Жизн.мир-это мир человека,который существует до всякой религии, науки и Ф. Он предст.собой совок-ть значений,которыми мы можем наделить всё сущее.Данный мир явл-ся основой осмысления и целеполагания.Он дает нам возм-ть соглас.чел опыт.т.к он соединяет очевидности.Это совок-ть смыслов и значений,к-е даны человеку непоср-но. Не имеет жесткой стр-ры и открыт внеш.воздействиям. Именно в нем встречаются теория и практика.

ЭК.,РЕАЛЬНОСТЬ. Понятие эк-ки по мнению Карла Поланьи возникло после того,как эк-ка выделилась в автономную подсистему в процессе формир.рын.эк-ки в новое время. Развитие представлений об эк-ке как объекте теор.знания шло по 2 направлениям:1)вокруг мат.богатства.2) вокруг особого типа поведения людей.

На этой основе сформир. 2 базовые картины экон реальности:продуктовая и поведенческая.