Политические пророчества

Явлением, близким к национальному чувству и про­явившим себя во всей полноте в XIV и XV веках, были политические пророчества. Чтение Ветхого Завета и раз­мышления над ним приучили средневековых клириков при­давать большое значение пророкам и политической сто­роне их пророчеств. Колетт Бон (Beaune) считает, что в этом смысле XIV век оказался решающим. Большинство европейских государств и крупных итальянских городов обзавелись собственными пророчествами. Во Франции про­рочество гласило, что король Карл, сын Карла, придет к власти в тринадцать лет, усмирит мятежников, потом

268 РОЖДЕНИЕ ЕВРОПЫ

возьмет верх над англичанами и будет увенчан двумя им­ператорскими коронами — в Риме и в Иерусалиме, а по­том отвоюет Святую Землю и кончит свои дни в Иеруса­лиме. В Испании героем пророчеств был Фердинанд Ара­гонский: пророчества предвещали ему окончательную победу над маврами и построение нового мира. «В конце XV века, — пишет Колетт Бон, — пророчества считались уместными в любых областях. Они служили оправданием итальянских войн и подталкивали Христофора Колумба к океанским странствиям. В средневековом мире, который еще не был готов к идее прогресса, пророчество было одной из редких возможностей представить себе будущее уже написанным». Период пророчеств предвещает Европе эпоху побед и лидирующего положения в политике — Новое время. Я не разделяю мнения историков, которые, подоб­но Михаилу Бахтину, противопоставляют так называемое Возрождение — Средневековью, как карнавал — посту, а смех — слезам. Средние века, эпоха, когда нравствен­ные ценности были спущены с Небес на землю, дала лю­дям насладиться радостями этой земли. Это наглядно про­демонстрировано, например, в недавно появившемся за­мечательном коллективном издании «Le Moyen Age en lumiere» («Объясняя Средневековье»)¹.