Апостолы почитали Крест

“ Слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых — сила Божия ” (1 Кор 1:18). “Так как у язычников крест подвергался осмеянию, то они,” — пишет святой Иоанн Златоуст, — “вероятно, называли учение о нем противным своей мудрости и несогласным со своим учением; потому Павел, вразумляя, говорит: не почитайте его странным и нелепым; это дело по свойству своему таково, что погибающие не могут постигнуть силы его, так как они потеряли ум и впали в безумие.”[749] — “ Я рассудил быть у вас, незнающих ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого ” (1 Кор 2:2). Христа распятого нельзя представить без креста вещественного. “ А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, Которым мир распят, и я для мира ” (Гал 6:14). “Конечно, это считается позорным, но только в мире и у неверных,” — поучает святой Иоанн Златоуст, — “а на небесах и у верных это величайшая слава. Так и бедность для других постыдна, для нас же она — похвала; и терпеть поругания для многих кажется смешным, а мы этим хвалимся. Точно также и крест есть наша похвала. В чем же состоит похвала о кресте? В том, что Христос ради меня принял знак раба и ради меня претерпел страдания, — ради меня, бывшего рабом, врагом и неблагородным, и так возлюбил меня, что предал и Себя на смерть... Миром он называет здесь не небо и землю, но дела житейские — похвалу от людей, почет, славу, богатство и все подобное, что кажется обыкновенно блистательным. Все это, говорит, стало для меня мертво... “и я для мира,” указывая этим на двойное умерщвление, и как бы так говоря: и это для меня мертво, и я, с другой стороны, мертв для этого; это не может овладеть мною или пленить меня, потому что раз навсегда умерло для меня; и я не могу быть одержим желанием его, так как и я мертв для этого... Видишь ли, на какую высоту вознесла апостола сила креста?”[750]