О состоянии человека

Человек начал свое путешествие к настоящему времени несчетное число веков тому назад. Он продвигается вперед, от поколения к поколению, через кровь и резню, землетрясения и волны приливов, грязь и обжигающий песок, нищету и борьбу, горе и счастье, – до господина мира и царя всех царств.

Каково идеальное состояние этого "животного" – человека? Каковы его цели? Каковы его пределы? Что в нем хорошего, а что плохого?

Во время своих приключений человек совершил одно очень важное открытие – и оно с тех пор его беспокоит. Он обнаружил, что у него есть разум. Он обнаружил, что он может мыслить. В конце концов он понял, что его разум является его лучшим оружием. И он обнаружил, что лишения, травмы или, возможно, демоны могут лишить его возможности полного использования этого оружия – его разума.

На протяжении веков, с помощью философов, шаманов и священников, он пытается разрешить эту главную заботу и, таким образом, решить эту основную проблему. человек хочет знать, что неправильно в его разуме – если что-то такое есть, – и он хочет знать, каким может быть идеальное состояние его разума, если такое состояние существует.

Он блуждает по неисчислимым странным боковым тропинкам в поисках ответов на эти проблемы. Он сидит на горных вершинах или в пещерах целыми жизнями – просто для того, чтобы размышлять о загадке самого себя. Он идет на войну, он голодает, он работает, браниться и пишет – просто для того, чтобы разрешить эти две тайны.

И теперь, когда пишутся эти слова, его зашедший в ужасный тупик разум породил идею (а его руки придали ему форму) оружия, которое может покончить с человеком навсегда, разрушив всю цивилизацию. Поэтому он должен разрешить две главные тайны его разума.

Можно ли изменить природу человека прежде, чем плоды деятельности человека исчезнут навсегда от удара самого могущественного продукта человека – атомной бомбы?

Можно ли вообще изменить природу человека?

На самом деле, нет ничего более гибкого, чем человеческая способность думать и верить. В то или иное время, в той или иной части света человек принимал или верил в то, что безумнее чего угодно, что содержится в книгах по философии. Его способность к изменению почти неограниченна.

Следовательно совсем не голословно утверждение о том, что природа человека во всем мире может полностью измениться на протяжении нескольких лет. Достаточно только изучить его историю, чтобы обнаружить подобные смещения точек зрения и искажения характера. инертность населения – это миф.

Например, пришествие Святого Павла в Рим – почти две тысячи лет назад – изменило характер всех римских рабов с быстротой пожара. Появление монаха в Англии в начале тысячелетия, которое сейчас заканчивается, изменило островное положение этой страны за несколько месяцев и послало в крестовые походы громоподобные толпы, полные набожности и рвения, – их до его прибытия вообще не было заметно.

А в последнюю четверть этого века идея коллективизма разрослась от отчаянной шайки революционеров до способности изменять обычаи и жизнь практически большей части мирового населения.

Если люди способны изменяться в таком множестве, то изменение отдельного человека может показаться относительно простым. И так оно и есть. С новым знанием и внезапным разрешением многих из его проблем прошлого и настоящего индивидуум через несколько недель может показать своим товарищам значительно измененный облик.

Человек привык изменяться. Тяжесть его аберрации обычно такова благодаря ощущению, что он должен протестовать против изменения. Ибо его окружение на протяжении его эволюционной линии и его любой жизни изменяется почти изо дня в день.

Человек успешен. Это очевидно, так как он сегодня в таком положении после целых эпох проб и ошибок, хорошего и плохого планирования. И он успешен, потому что он может изменяться.

Завоевание окружения является его собственной всепоглощающей целью. Каждый раз, когда он терпит поражение в завоевании и управлении своей средой, он осуществляет широкие изменения в форме и методах – и опять возвращается к своему королевскому сану.

Человек НЕ приспосабливается к окружению. Он приспосабливает окружение к себе. И в этом – его успех. Когда он терпит поражение в том, чтобы приспособить окружение, когда он запаздывает в полном управлении этой средой, он изменяет себя или свои представления до тех пор, пока он не сможет вновь изменять окружение.

Среди многих вещей, которые делает человек в заботах о своем разуме и состоянии бытия, в своих попытках управлять другими, находится принятие рабских философий. Каждый человек, который изобретает или использует такую философию, в той или иной степени стремиться сам быть свободным от рабства, навязанного таким образом, и удерживать (с помощью измышлений) все так, чтобы сила других свелась к нулевой. Эффективность этого фокуса очень ограничена, так как в итоге приводит к тому, что сам пользователь попадает в ловушку.

Тот, кто порабощает своих товарищей, становится порабощенным сам, – это закон, который можно продемонстрировать, а не просто мнение.

"Терапия", которая учит, что человек должен приспосабливаться к своему окружению – вместо того, чтобы адаптировать среду к себе, – это философия, которая является рабской потому, что она противоположна истине.

Каждый человек из рода человеческого ищет тот или иной путь возвышения над всеми остальными. В этом его спасение и, говоря о его обществах, – его падение.

Попытки к порабощению возникают в первую очередь из страха. Страх возникает вместе с потерей уверенности в своей способности добиться своего. Так предлагают мир, в котором уверенность в себе находят, отнимая ее у других. Это не может быть успешным в сложном обществе.

Проблема человека сегодня не нова. Она только более настойчиво требует разрешения.

Что же – если вообще что-либо – неправильно в разуме? Каково его идеальное состояние?

***************