VI, 1 4 декабря 11

cid ātmā brahma sat satyam ŗtaḿ jña iti nāmabhih

procyate sarvagaḿ tattvaḿ cinmātraḿ cetyavarjitaḿ(66)

ВАСИШТХА продолжал:

Истина, которая вездесуща, и которая является чистым сознанием, не имеющем объективности, рассматривается по-разному: как сознание, «я», Брахма, бытие, истина, порядок, а также чистое знание. Она чистая, и в ее свете все люди познают собственное я. Я есть Брахма, который является чистым сознанием после того, как исключено его проявление как ума, разума, чувств и всех прочих подобных понятий. Я есть вечное сознание, или Брахма, в свете которого сияют все элементы и вся вселенная. Я есть сознание, или Брахма, искры от которого возникают постоянно, излучая отраженное сознание во всей вселенной. Даже когда оно видится чистым умом, оно выражается в безмолвии. Хотя оно кажется контактирующим с бесконечными опытами чувства самости бесчисленных людей, которые таким образом получают наслаждение, происходящее от Брахмы, тем не менее, оно вне их досягаемости и не затрагивается ими. Потому что, хотя оно, действительно, является единственным источником счастья и наслаждения, всё же имеет природу глубокого сна (лишено многообразия), оно умиротворенно и чисто. В отношениях между субъектом и объектом и при последующем ощущении счастья, испытывается бесконечное блаженство Брахмы.

Я есть вечный Брахма, не имеющий ложных понятий удовольствия и страдания и т.д., и потому чист; я есть сознание, в котором присутствует истинное и чистое ощущение; я есть чистое сознание, в котором чистый разум функционирует без вмешательства мыслей. Я есть тот Брахма, который является разумной энергией, действующей во всех элементах (земли, воды, огня и т.д.). Я есть чистое сознание, которое проявляется как характерный вкус и т.д. разных фруктов.

Я есть неизменный Брахма, который осознаётся, когда и ликование от обретения желаемого, и недовольство от неполучения желаемого трансцендированы. Когда сияет солнце и видны все объекты мира в его свете, я есть чистое сознание, которое находится посредине между этими двумя, и которое есть сам свет и освещенный объект. Я – то чистое сознание, или Брахма, которое существует непрерывно в бодрствующем состоянии, сне со сновидениями и глубоком сне, и которое поэтому является четвертой или трансцендентной истиной.

Как вкус сахарного тростника, выращиваемого на сотнях разных полей, одинаков и один и тот же, так и сознание, присутствующее во всех людях, одно и то же – я являюсь этим сознанием. Я – та сознающая энергия (чит-шакти), которая больше, чем вселенная, и в то же время утонченнее, чем самая крошечная частица, и потому невидима. Я – то сознание, которое существует повсюду, как масло в молоке, и сама природа которого – это ощущение.