IV 10 июля 53

asat sat sadasat sarvaḿ sańkalpādeva nā ‘nyatah́

sańkalpaḿ sadasaccaivamiha satyaḿ kimucyatāḿ (45)

ДАШУРА продолжал:

Так иллюстрируется сотворение вселенной и человека. Кхоттха, возникший в огромной пустоте, является лишь понятием или намерением. Это понятие возникает в огромной пустоте в гармонии с собой, и растворяется в огромной пустоте тоже в гармонии с собой. Вся вселенная, и всё, что в ней есть, - это сотворение этого понятия или намерение, и ничто другое. Фактически, даже троица (Брахма, Вишну и Шива) является ветвями этого понятия. Только это понятие отвечает за сотворение трех миров, четырнадцати регионов и семи океанов. Город, построенный царем, это – лишь живая сущность с различными органами и их качествами. Среди различных видов существ, созданных таким образом, некоторые (боги) находятся в высшей сфере, а прочие в царствах пониже.

Построив воображаемый город, царь отдал его под защиту призраков: эти призраки – ахамкара (принцип самости). С того времени царь отдыхает в этом мире в своем теле. То он видит мир в пробужденном состоянии; а спустя какое-то время, вдруг переключает свое внимание на мир, которым наслаждается в снах. Он перемещается из одного города в другой, из одного тела в другое, из одного царства в другое.

После множества таких странствий он развивает мудрость, развеивает иллюзию трех миров и их удовольствий, и его скитаниям приходит конец, когда исчезают все понятия.

То он, кажется, наслаждается мудростью, а в следующий момент начинает искать удовольствия, то вдруг его понимание искажается, как у маленького ребенка. Эти понятия либо подобны полному мраку (и создают невежество и рождение в качестве создания низшего порядка), либо они чисты и прозрачны (и создают мудрость, приближая человека к истине), либо они нечисты (и приводят к мирской жизни). Когда все такие понятия исчезают, наступает освобождение.

Даже если человек имеет устремление к духовным практикам разного рода, и даже если боги являются его учителями, и даже если человек пребывает на небесах или в другой сфере, освобождение не достигается, кроме как через исчезновение понятий. Реальное, нереальное и смесь обоих – это лишь понятия, и ничто другое; и сами понятия не являются ни реальными, ни нереальными. Что же тогда можно назвать реальным в этой вселенной? Поэтому, сын мой, оставь все эти понятия, мысли и намерения. Когда они исчезнут, ум естественным образом обратится к тому, что на самом деле вне пределов ума – бесконечному сознанию.