IV 6 июля 47

nidarśanārthaḿ sŗşţestu mayaikasya prajāpateh

bhavate kathitotpattir na tatra niyamah kvacit (47)

ВАСИШТХА продолжал:

О, Рама, в прошлом были миллионы Брахм, Шив, Индр и Нараян; однако даже сотворение этих богов было лишь плутовством Майи! Эти творения иногда исходили от Брахмы, иногда приписывались Шиве, Нараяне или святым. С другой стороны, Брахма иногда рождался из лотоса, а иные возникали из вод или яйца, или из пространства. В некоторых вселенных Брахма является высшим Богом, в иных – это Солнце, Индра, Нараяна или Шива. В некоторых вселенных земля заполнена деревьями, в других – людьми или горами. Где-то земля – это грязь и глина, где-то еще – она скалистая, или золотая, или медная. Можно сосчитать лучи солнца, но невозможно сосчитать сущесвующие вселенные. Творение – безначально. В этом «городе Брахмы» (который есть бесконечное сознание или сознание в пространстве сердца человека) вселенные возникает и исчезают снова и снова. Но они отличаются от одного бесконечного сознания.

Эти творения, будь то грубые или утонченные, упрочившиеся или распадающиеся, все являются гирляндами тонких элементов, которые возникли из бесконечного пространства сознания. Иногда пространство сначала упрочивается, и говорят, что Создатель рожден из пространства; в другой раз сначала воздух упрочивается, а иногда – огонь, вода или земля; и Создатель получает соответствующее название. Из этого тела Творца возникают «слова» вроде таких, как «брамин» («священник») и т.д., и эти слова становятся «живыми сущностями» с соответствующими названиями.

Конечно, всё это нереально, как творения, видимые во сне. Поэтому вопрос «как всё это возникло в одном бесконечном сознании?» является незрелым и детским. Творение имеет место благодаря намерениям ума. Это, воистину, загадка и чудо.

Я описал тебе всё это, только чтобы проиллюстрировать истину. Однако в этом творении не существует такого порядка или последовательности. Это творение является лишь плодом ума; только это – истина, всё остальное – описание воображаемого. На основании чередования творения и растворения этой вселенной понимается временная шкала, от мгновения до эпохи. Но эта вселенная вечно присутствует в сознании, как искры вечно существуют в раскаленном до красна железе. Однако для чистого виденья просветленного человека всё это является лишь Брахмой, а не проявленностью мира. Повторяемость (творения и растворения) бесчисленных вселенных с бесчисленным многообразием их творцов – это только воображаемое восприятие несведущего, введенного в заблуждение человека.