III 7 марта 40

sukŗtaḿ duşkŗtaḿ ce ‘daḿ mameti kŗtakalpanaḿ

bālo ‘bhūvam ahaḿ tvad ya yuveti vilasadd hŗdi (50)

ВАСИШТХА продолжал:

Сразу после смерти состояние, о котором можно сказать, что человек находится ни здесь, ни там, когда сознание как бы слегка открывает глаза, хотя кажется, что это не так, это состояние известно как прадхана или материальное, или инертное состояние сознания. Оно также известно как нематериальная природа, не проявленная природа; и оно расценивается и как осознающее, и как не осознающее. Именно оно отвечает и за память, и за ее отсутствие, и потому отвечает за следующее рождение.

Когда нематериальная природа пробуждается, и когда в ее сознании проявляется чувство самости, она порождает пять элементов (земли, воды, огня, воздуха и эфира), пространственно-временной континуум и весь остальной материал, необходимый для физического рождения и существования. Это затем конденсируется в материальные копии. Во время сна и бодрствования они создают ощущение физического тела. Но на самом деле всё это составляет нематериальное тело дживы.

Когда понятие «я есть тело» становится глубоко укоренившимся, это самое нематериальное тело развивает физические характеристики тела – глаза и т.д., хотя всё это происходит только подобно вибрациям или движению воздуха. Даже если всё оказывается реальным, оно так же (не)реально, как и ощущение полового удовлетворения во сне.

Где бы ни умер человек, именно там джива видит всё это. В том пространстве, в самом том поле сознания она представляет: «Это – мир, это – я», и, веря, что она родилась, ощущает мир, который есть не что иное, как пространство: она, джива, тоже есть пространство! Она думает: «Это – мой отец, это – моя мать, это – мое богатство, я совершил этот чудесный поступок; увы, я согрешил». Она представляет: «Вот я стал ребенком, вот я стал юношей», и видит всё это в своем сердце.

Этот лес, известный как творение, возникает в сердце каждой дживы. Где бы человек ни умер, там и тогда он видит этот лес. Таким образом бесчисленные миры, рожденные в сознании индивидуальных джив, исчезают со временем; точно так же исчезали бесчисленные Брахмы, Рудры, Вишну и солнца. Таким образом имело место иллюзорное восприятие творения бесчисленное множество раз, имеет место сейчас, и будет иметь место в будущем. Потому что всё это не отличается от движения мысли, которая, в свою очередь, не является независимой от бесконечного сознания. В реальности умственная деятельность – это лишь сознание, и это сознание является высшей истиной.