В.10.Развитие средневековых христианских представлений о мироздании

Представления о мироздании в раннем средневековье основывались на полностью буквальном понимании гл.1-3 библейской книги Бытия. Согласно Библии, творение видимого мира Бог совершил в 6 дней:

В первый день была сотворена земля, сотворён свет и произведено разделение между светом и тьмою. Во второй день была сотворена твердь(пространство между землёй и небом). В третий день – суша и растения. В четвёртый день – солнце, луна и звёзды. В пятый день – птицы и обитатели вод. В шестой день – обитатели суши и человек.

Прежде видимого мира был сотворён невидимый, который был населён ангелами. После того как предводитель ангелов – Люцифер – возомнил себя выше Бога и совершил против Него восстание, он был низвержен в бездну. Так возник ад – место пребывания сатаны и тёмных духов. Затем, согласно Св.Писанию, ад Промыслом Божиим был помещён во внутренней части Земли, откуда дьявол и проник в рай, к Адаму и Еве.

Земля оказывалась посередине между Небом и преисподней и в этом смысле стала пониматься как центр мира. Геоцентризм в астрономии не был изначально христианским представлением. Идея, что земля неподвижно покоится в центре вселенной, принадлежала языческим мыслителям Птолемею и Аристотелю, а затем «перекочевала» в католицизм.

Библейское повествование понималось простым народом абсолютно буквально, но так понимали его и многие отцы Церкви. Христианский святой IV в. прп. Ефрем Сирианин полагал, что 6 дней творения длились по столько же, что и обычный 24-часовой день. Св. Августин Блаженный не высказывался столь определённо о том, сколько длились 6 дней мироздания, но также понимал книгу Бытия в полном согласии с её прямым смыслом. Впоследствии учение о мироздании дополняется признанием единства мира, порядка и гармонии в нём, о чём говорили многие отцы Церкви.

В позднем средневековье, в связи с официальным признанием катол. Церковью аристотелизма, начинают выдвигаться соображения о ложности геоцентрической теории. Н.Кузанский в Х\/ в.заявлял, что вселенная безгранична, а значит, не может иметь физического центра, и допускал множественность миров. Его идеи продолжил в XVI в. Джордано Бруно.

Открытия Н.Коперника ознаменовали собой конец средневековых представлений о мироздании.