Особенности науки научного знания

Существует множество определений понятий «наука» и «научное знание». Как правило, наука рассматривается как составная часть человеческой К., Ц., как реализация основного видового признака человека — наделенность разумом.

Наука — сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности. Понятие “наука” включает в себя как деятельность по получению нового знания, так и результат этой деятельности — сумму полученных к данному моменту научных знаний, образующих в совокупности научную картину мира.

Аристотель: «Н. и искусство возникают у людей через опыт. Ибо опыт создал искусство…..., а неопытность — случай». Основа Н. – это опыт и рациональная генерализация опыта. Критерием науки и НЗ является познание причин.

Кант основным признаком научности знания и науки считал систематичность. По Канту, НЗ – это знания, представляющие собой обязательно систему. Идеал научности знания – математика.

Ясперс, выделяет главных признак Н. – общезначимость, выделяет также достоверность НЗ и наличие методов.

В неопозитивизме критерием научности знания является его подтверждаемость (верифицируемость), что связывается с логически непротиворечивыми языком и логикой описания данных опыта, представленных в «протокольных суждениях» (описывающих непосредственный опыт).

В постпозитивизме Поппер выдвинул свой критерий научности знания – принцип фальсификации.

Фейерабенд утверждает, что необходимо создавать самые разные варианты для описания и объяснения тех или иных исследуемых в науке объектов.

В итоге можно перечислить основные критерии научности знания:

· общность и систематичность;

· общезначимость (интерсубъективность);

· объективность (независимость от субъекта познания);

· наличие специальных осознанных познавательных методов;

· достоверность (верифицируемость);

· критикуемость (фальсифицируемость);

· дополнительность (от корпускулярно-волнового дуализма до методологического анархизма П. Фейерабенда);

· преемственность (выражается принципом соответствия).

НЗ не претендует на постижение Истины, поскольку в Н. принимаются условные критерии достоверности знания (критерии верифицируемости): практичность, прагматичность, понятийно-терминологическая строгость и логическая непротиворечивость, простота (принцип экономии мышления у Э.Маха), очевидность, красота, соответствие здравому смыслу.

ФЗ, НЗ, технические, эстетические, обыденные знания не имеют полного завершения. Ч. любознательность всегда может удовлетворяться постижением еще не постигнутого нового.

Ф.-знание (ФЗ) не соответствует всем критериям научности знания. В ФЗ есть общность и системность, познавательные методы (гносеология), и верифицируемость и фальсифицируемость, дополнительность, но нет общезначимости и преемственности. В Ф. во все времена культивировались противоречащие друг другу учения, полностью принимаемые одними мыслителями и полностью отвергаемые другими. Она изучает идеи, высказанные в истории, опирается на Н. Н. в свою очередь опирается не только на логику, но и на опыт.

Философская мысль не предназначена в своем высшем человеческом назначении создавать для практиков “технологии” переустройства общества или “руководства” по влиянию на ход истории. Философия выполняет другую задачу: открывает путь к пониманию человеком смысла истории и самоопределению себя в ней. Т.е здесь Ф. – наука, призванная производить духовные ценности и удовлетворять духовно-познавательные, а не материально-практические запросы человека.

Искусство выражает чувственность Ч., его внутренний мир. Н. начинает с чувственного опыта и закачивает рациональным познанием мира. Искусство стремится к красоте, а Н. не интересует эстетика.

Религия – это вероучение, основанное на откровении мистиков и святых. Это догмы, которые неопровержимы. У Н. свои методы познания. Однако религию и Н. сближает вера: Н. верит в свои аксиомы и постулат, которые не доказываются, а принимаются на веру.