Антиномии разума

«1. (Тезис). Мир имеет начало во времени и ограничен также в пространстве; (Антитезис). Мир не имеет начала во времени и границ в пространстве, он бесконечен, как во времени, так и пространстве. 2. (Тез.) Всякая сложная субстанция в мире состоит из простых частей и вообще существует только простое и то, что сложено из простого; (Антитез.) Ни одна сложная вещь в мире не состоит из простых частей, и вообще в мире нет ничего простого. 3. (Тез.) Причинность согласно законам природы есть не единственная причинность, из которой могут быть выведены все явления в мире. Для объяснения явлений необходимо еще допустить свободную причинность (Causalität durсh Freiheit); (Антитез.) Не существует никакой свободы, но все совершается в мире только согласно законам природы. 4. (Тез.) К миру принадлежит, или как часть его, или как его причина, безусловно необходимое существо; (Антитез.) Нет никакого абсолютно необходимого существа ни в мире, ни вне мира, как его причины» (пер. Н.Лосского).

«разум подготавливает рассудку поле деятельности» Т.3.С.562.

«Рассматривая все наши рассудочные знания во всем их объеме, мы находим, что то, чем разум совершенно особо располагает и что он стремится осуществить, - это систематичность познания, т.е. связь знаний согласно одному принципу. Это единство разума всегда предполагает идею, а именно идею в форме знания как целого, которое предшествует определенному знанию частей и содержит в себе условия для априорного определения места всякой части и отношения ее е другим частям. Таким образом, эта идея постулирует полное единство рассудочных знаний, благодаря которому эти знания составляют не случайный агрегат, а связную по необходимым законам систему. Эту идею, собственно, нельзя назвать понятием объекта, она есть понятие полного единства этих понятий, поскольку это единство служит правилом для рассудка».