Фома Аквинский (Сумма теологии)

«Первичная сущность по необходимости должна быть всецело актуальной и не допускать в себе ничего потенциального».

«В Божественной Премудрости пребывают предначертания всех вещей, каковые мы называли идеями или образцовыми формами в уме Бога».

«… поскольку божественные Личности составляют множество, а сущность едина, мы говорим об одной сущности, принадлежащей трем Лицам, а о трех Лицах как единосущных» (Т.1.С.460).

«Мы должны допустить, что Святой Дух исходит от Отца и от Сына, ибо Он не является относительной противоположностью ни тому, ни другому» (Т.1.С.383).

«Коль скоро Бог есть всеобщий распорядитель всего сущего, должно отнести к его провидению то, что Он дозволяет отдельным недостаткам присутствовать в некоторых частных вещах, дабы не потерпело ущерба совершенство всеобщего блага».

«Бытие Божие может быть доказано пятью путями. Первый и наиболее очевидный путь исходит из понятия движения… Второй путь исходит из понятия производящей причины… Третий путь исходит из понятий возможности и необходимости… Четвертый путь исходит из различных степеней, которые обнаруживаются в вещах… Пятый путь исходит из распорядка природы…».

«…истина определяется как согласованность между интеллектом и вещью».

«Познание истины двояко: это либо познание через природу, либо познание через благодать».

«Хотя человек не обязан испытывать разумом то, что превышает возможности человеческого познания, однако же то, что преподано Богом в Откровении, следует принять на веру.

ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ ПО ФИЛОСОФИИ

(ВТОРОЙ СЕМЕСТР)