Вопрос № 38 Общее и особенное в насилии и правовом принуждении. Критический анализ концепции непротивления злу насилием

Насилие – это способ преступления, который представляет собой «образ, род, порядок действия, устройства», «образ действия, прием, метод осуществления чего-либо», «тот или иной порядок действий, метод в исполнении какой-либо работы, в достижении какой-нибудь цели». Насилие определяется через функцию принуждения, а значит, без определения понятия принуждения и всех его форм невозможно установить содержание исследуемой категории. Излишним будет включать в определение принуждения признаки противоправности, общественной опасности, связывать его с последствиями или опасностью их причинения. Принуждение может быть как законным, так и незаконным, как общественно полезным, так и общественно вредным, но ни в коем случае не связанным с последствиями, которые могут быть его неосторожным или умышленным следствием, но не являются содержанием этого генерального способа преступлений.

Принуждение – это подчинение другого лица, против его воли. Принуждение может быть физическим и психическим. К формам физического принуждения относятся: а) силовое нарушение телесной неприкосновенности; б) приведение в бессознательное или беспомощное состояние посредством введения в организм потерпевшего наркотических средств, сильнодействующих, ядовитых, психотропных или одурманивающих веществ либо гипноза; в) неисполнение имеющихся у виновного обязанностей в отношении зависимого лица.

Великий мыслитель Л.Н. Толстой шел другим путем в понимании зла и принуждения. Его известная теория непротивления злу насилием исходила из абсолютной критической оценки всякого насилия. Он писал: "Ничто так не мешает улучшению жизни людей, как то, что они хотят улучшить свою жизнь делами насилия. Насилие же людей над людьми более всего отвлекает людей от того... чтобы стараться самим становиться лучше". Л.Н. Толстой отвергал "насильническое устройство" с помощью законов и признавал ненадобность учреждений, которыми людей заставляют подчиняться насильно. По его мнению, уголовные законы более всего другого поддерживают в народе суеверие разумности мести.