Свободомыслие и атеизм в XIX—XX вв

Свободомыслие и атеизм в XIX в. достигают вершины в своем развитии во­обще и обязаны исключительно Л. Фейербаху — выдаю­щемуся немецкому философу-материалисту.

В основе атеизма Фейербаха лежал его так называемый антропологический материализм, в центре которого находится абстрактная фигура человека, и разгадку религиоз­ных тайн он пытался найти в его психофизиологических свойствах, а также в окружающей человека природе.

Фейербах причины происхождения религии видел не в обмане масс жрецами, страхе и невежестве людей, а исхо­дил из того, что. религия имеет исторический характер и причины её коренятся в самой действительности.

Возникновение религии марксизм связывает с социально-экономическими усло­виями бытия людей. Марксизм относится к религии воин­ственно. Однако в основе его отношения к религии лежит не метод насилия, как это сейчас пытаются показать конъ­юнктурщики от науки, а устранение социальной неспра­ведливости и воспитание людей.

Особое место в свободомыслии занимают русские ре­волюционные демократы и материалисты В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, Д.И. Писарев, М.В.Гетрашевский и др., внесшие большой вклад в мировой атеистический арсенал как теоретиче­ской, так и практической областей общественной жизни. В свободомыслии революционных демократов нашли от­ражения революционные настроения крестьянства, всту­пившего в борьбу с царизмом, помещичье-феодальным строем. Революционные демократы видели непосредст­венную связь религии с любыми формами тирании и обли­чали православие и русское духовенство в своих произве­дениях.