Студопедия.Орг Главная | Случайная страница | Контакты | Мы поможем в написании вашей работы!  
 

Этническая стратификация



Общества во всем мире включают в себя людей с разным цветом кожи, говорящих на разных языках, исповедующих разные религии и следующих разным традициям. Эти физические и культурные черты, четко выраженные в социальном плане, служат идентифицирующими признаками, определяющими групповую принадлежность. В свою очередь индивиды получают статусы в своей социальной системе на базе своей принадлежности к той или иной конкретной группе.

Расы. Люди в различных частях света различаются по определенным наследственным признакам, включая цвет кожи, структуру волос, черты лица, телосложение и форму головы. Конечно, общих черт, объединяющих всех людей, гораздо больше, и эти общие черты значительно важнее, чем различия. Но все же, к примеру, норвежцы, китайцы и нигерийцы отличимые по их физическим параметрам. Это объясняется их расовой принадлежностью. Расыэто группы населения, отличающиеся внешними наследственными чертами.

Хотя мы с готовностью признаем, что народы различаются по своим физическим качествам, социологи сталкиваются со значительными затруднениями при идентификации рас и классификации людей в соответствии с расовыми различиями. Человеческие существа невозможно с легкостью подогнать под расовые классификации, и ученые пока не могут прийти к общему мнению по поводу разделения народов на расы. Однако люди сами придают различным чертам социальную значимость. В социальных дефинициях, даваемых индивидами, цвет кожи или какая-то другая черта превращается в «показатель» или «признак» социального статуса.

Этнические общности идентифицируются в основном по культурному принципу – на базе языка, народных обычаев, одежды, жестов, особенностей поведения или религии. В России примерами этнических групп являются евреи, якуты, буряты и т.д. Этнические группы часто обладают чувством «кровного родства» и в той или иной степени многие из них считают себя нациями.

Этносы формировались в процессе исторического развития постепенно. Было время, когда каждая большая группа – семья являлась отдельным этносом. Несколько семей, вступивших в союз, образовывали род. Роды объединялись в кланы. Кланэто группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка. Кланы сохраняли общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку. Несколько кланов, объединившись, составляли племя.

Племя уже в полной мере соответствует понятию «этническая общность». Племя охватывает значительное число родов и кланов, обладает собственным языком или диалектом, территорией, элементами формальной организации, общими компонентами культуры (обычаи, обряды, религиозные верования и пр.). Численность отдельных племен достигала нескольких десятков тысяч человек. В процессе исторического развития одни племена преобразовывались в более крупные этнические общности (народности и нации), другие растворялись (ассимилировали) в более крупных этнических общностях, третьи (как правило, изолированные природными условиями) так и оставались на племенной стадии развития. Являясь этнической группой, племя еще сохраняет и некоторые черты кровнородственной группы (ведет родословную от одного мифического предка, сохраняет обычай кровной мести и пр.).

Народности как формы этнических общностей стали возникать по мере возникновения первых государств. Племена, подкреплявшие свою языковую, территориальную, экономическую и культурную общность созданием государственного аппарата, оформлялись в народности. Судьбы народностей складывались по-разному. Некоторая их часть превратилась в нации. Большая же часть народностей, войдя (как правило, в результате военного захвата) в состав государств, созданных другими народностями, ассимилировалась с ними. Однако некоторая часть народностей сохранилась и в рамках государств, созданных более сильными этническими общностями. В рамках народности изживаются либо теряют свою важность черты кровнородственной группы.

Высшим проявление этнического единства является нацияавтономная, не ограниченная территориальными рамками общность, члены которой привержены общим ценностям и институтам. Представители одной нации уже не имеют никаких признаков кровнородственных связей, но их объединяет один развитый, литературный язык, единая национальная культура, общность исторической судьбы, рождающая историческую память о событиях, вызывающих сильные эмоции: от национальной гордости до национальной скорби и унижения. Так, на почве единой территории, языка, культуры и истории формируются единый национальный характер и психический склад. Возникает сильное чувство солидарности со своей нацией.

Чаще всего в обыденной речи понятия «этнос» и «нация» употребляются как синонимы, как равнозначные понятия. Сегодня нацией называют граждан государства. Такая трактовка нации соответствует международной практике и официальному языку современных государств, использующих слово «нация» в значении гражданской общности.

В политической практике России слово «нация» и производное от него «национальность» употреблялись чаще всего в этническом смысле, не обусловлённом наличием или отсутствием государственности, что вошло в менталитет миллионов людей. Такая точка зрения подразумевает различение социально-исторических организмов, какими являются этнос и нация. Данные понятия относятся к разным социальным сферам и отражают разные процессы. «Этнос» – это социальная категория, характеризующая один из признаков социальной стратификации. Этносы возникли в глубокой древности, в период разложения первобытного общества. «Нация» же является политической категорией, обозначающей население отдельной страны.

Этническое многообразие представляет собой явление, характерное для большинства современных обществ. Исторически такое многообразие является итогом завоеваний, собравших различные народы под властью доминирующего этноса. Таким образом, объективно возникают межнациональные отношения.

Теоретически национальное государство и этническое многообразие диаметрально противоположны, и во многих случаях национальными государствами предпринимались попытки решения проблемы этнического многообразия путем уничтожения или изгнания этнических групп. Яркими примерами таких решений являются изгнание мусульман и евреев из Испании в XV веке или депортация арабов из нескольких получивших независимость африканских стран в 1960-1970-е гг.

Чаще решение состоит в ассимиляции.

Ассимиляцияэто какого-то этноса с другим народом путем усвоения его культуры и соответственно утраты своего языка, обычаев, национального самосознания. Этот процесс может быть вынужденным, направленным или добровольным. Вынужденная ассимиляция осуществлялась английскими завоевателями в Уэльсе, Шотландии и Ирландии. Направленная ассимиляция (аккультурация) в Таиланде и Индонезии, когда китайское население побуждали принять культуру и религию колонизаторов. Вариантом такого процесса являлась более или менее добровольная ассимиляция, достигнутая в США под лозунгом «американизации». Она в основном была результатом необычайных экономических возможностей и социальной мобильности в США и того факта, что для европейцев, в отличие от расовых меньшинств, получение американского гражданства стало делом личного или семейного выбора, а не завоевания или рабства. Политика и общественное мнение также сыграли определенную роль в процессе ассимиляции иностранцев в американской социальной системе.

Что касается меньшинств, то социологи выделяют пять основных свойств, присущих этим группам.

1. Меньшинство характеризуется физическими или культурными чертами, отличающими его от доминирующей группы.

2. Меньшинство – это социальная группа, члены которой могут подвергаться дискриминации, угнетению или преследованиям со стороны другой социальной группы – доминирующей.

3. Меньшинство – это группа, для которой характерно осознание собственной целостности. Это сознание единства обостряется в результате притеснений, которым подвергаются члены меньшинства.

4. В целом членство в социальной группе меньшинства не является добровольным. Обычно индивид уже рождается с таким статусом.

5. Члены меньшинства по выбору или по необходимости обычно вступают в браки с членами собственной группы (эндогамия). Доминирующая группа, как правило, не одобряет браки своих членов с представителями меньшинств и обычно строго порицает «отступников». Меньшинство может поощрять внутригрупповые браки из соображений сохранения своего уникального культурного наследия.

Итак, можно определить меньшинство как группу населения с расовым или культурным самосознанием, с наследственным принципом членства, подвергающуюся угнетению или дискриминации со стороны доминирующей группы национального государства.

Дискриминация – это необоснованный отказ в привилегиях, престиже и власти членам меньшинства, которые по своим способностям и навыкам равны членам доминирующей группы.

Дискриминация не является делом только индивидов. В своей повседневной деятельности общественные институты также осуществляют систематическую дискриминацию против членов некоторых групп – институциональную дискриминацию. Так, работодатели часто конкретизируют профессиональные требования к кандидатам, желающим устроиться на какую-то определенную работу. Обычно профессиональные требования связаны с прошлым опытом работы и некоторым уровнем формального образования. Стандарты, которыми руководствуются работодатели, могут выглядеть совершенно недискриминирующими, поскольку они касаются всех кандидатов на место независимо от расы, происхождения и т.п. Но коль скоро у членов некоторых расовых и этнических групп отсутствуют равные с прочими членами общества возможности по приобретению профессионального опыта и получению университетских и прочих профессиональных степеней, их положение на рынке рабочей силы изначально оказывается невыгодным.

Доминирующая группа всегда использует ряд стратегий в отношении к меньшинствам. Выделяют шесть основных типов стратегий доминирующей группы: ассимиляция, плюрализм, правовая защита меньшинств, перемещение населения, постоянное угнетение и уничтожение.

Ассимиляция. Выше отмечено, что это процесс смешения в культурном и социальном плане разного рода меньшинств с остальными членами общества. Иногда меньшинства могут рассматривать эту стратегию как предпочтительную. Однако доминирующие группы и меньшинства часто по-разному подходят к ассимиляции. Исторически сложились два подхода к ассимиляции. Первый подход – традиция «котла для переплавки» – рассматривает ассимиляцию как процесс, в результате которого группы и культуры сливаются в рамках нации в одно целое, образуя новый народ и новую цивилизацию. Второй подход связан с оценкой культуры доминирующей группы как превосходящей, которая должна вытеснить полностью собственную культуру ассимилирующегося меньшинства.

Плюрализм. Некоторые меньшинства не проявляют желания ассимилироваться. Они высоко ценят свои индивидуальные культурные особенности и традиции и предпочитают политику плюрализма, т.е. взаимное приспособление различных групп к особенностям друг друга. Группы сотрудничают, когда это представляется необходимым для их общего благополучия, особенно в политических и экономических вопросах.

Проиллюстрировать принцип плюрализма можно на примере Швейцарии. Исторически швейцарская нация сложилась благодаря стремлению разнородных общин к сохранению своей локальной независимости с помощью общих оборонительных союзов. Швейцарского языка не существует. Швейцарцы говорят на немецком, французском или итальянском языке, причем все федеральные документы подлежат переводу на три «официальных языка». Разные кантоны, дополнительно к языковым различиям, также сохраняют некоторое культурное своеобразие. Хотя большинство швейцарцев – протестанты, существенная часть населения принадлежит к католическому вероисповеданию. Нельзя сказать, что в Швейцарии отсутствуют религиозные и этнические предубеждения, однако швейцарцы научились гармоничному сосуществованию.

С плюрализмом тесно связан принцип правовой защиты меньшинств с помощью конституционных и дипломатических средств. В некоторых странах значительные группы населения отрицают возможность сосуществования с меньшинствами на равных условиях. В таких обстоятельствах государство может применить правовые меры защиты интересов и прав всех членов общества.

Перемещение населения. Иногда доминирующие группы используют перемещение населения для уменьшения численности меньшинств. Такой подход совпадает с сепаратистскими целями некоторых меньшинств – и в том и в другом случае делается попытка сгладить межгрупповые конфликты с помощью физического отделения. Нередко часть населения вынуждают мигрировать. Например, отделение Пакистана от Индии после Второй мировой войны сопровождалось миграцией более 12 млн. мусульман и индусов. Такая миграция была частично вызвана терроризмом, а частично спровоцирована правительством. Население может также мигрировать перед вторжением в их страну захватчиков. Не так давно афганцы бежали в Пакистан, а кампучийцы – в Таиланд, опасаясь советского и вьетнамского нашествия. В России в период культа личности проблемы национальных меньшинств часто решались путем депортации меньшинства целиком в отдаленные регионы страны. Депортации подверглись крымские татары, греки, немцы, чеченцы, прибалтийцы и другие народы.

Постоянное угнетение. Часто доминирующая группа предпочитает сохранить меньшинства в своем составе, но при этом указать им «их место» в обществе – подчиненное и эксплуатируемое. Такой подход нередко называют «внутренний колониализм». Например, белое население Южной Африки создало систему апартеида – политического и экономического угнетения чернокожих и прочих представителей неевропейских меньшинств. Аналогично, введение законов, ограничивающих миграцию мексиканцев в Соединенные Штаты, столкнулось с большими трудностями, поскольку властные деловые круги на юго-западе США и в других районах страны нуждались в наличии меньшинств, которые можно было бы эксплуатировать.

Уничтожение. Межгрупповые конфликты могут приобретать такую напряженность, которая способна повлечь за собой физическое уничтожение одной группы другой. История изобилует примерами геноцида – направленного и систематического уничтожения расовой или этнической группы. Так, белые жители североамериканских штатов уничтожили более 2/3 коренных американцев. Буры в Южной Африке смотрели на готтентотов как на диких зверей и безжалостно их истребляли. Нацисты в 1933-1945 гг. уничтожили 6 млн. евреев и 500 тыс. цыган. Следует подчеркнуть, что описанные выше подходы не являются взаимоисключающими и некоторые из них могут применяться одновременно.

В последнее время этнос стал выступать в качестве референтной группы для многих людей, что свидетельствует об усилении этнической значимости.

Референтная группаэто общность, с которой индивид сознательно себя соотносит, ориентируя на нее свое поведение. Она выполняет две основные функции – нормативную и оценочную. Выбор некоторой социальной группы в качестве референтной означает не просто ориентацию на определенные нормы и ценности, принятые в данной группе, но и познание себя и окружающего мира сквозь призму групповых представлений, что определяет «центральное» положение этой группы в мировоззрении её членов.

Обычно в стабильном обществе роль референтной группы выполняют половые, возрастные, территориальные, профессиональные и другие группы. Однако, когда действие стабилизирующих факторов ослабевает, на смену может выйти другая группа, выполняющая статус референтной.

Этнические ценности не исчезли и не исчезнут, по мнению учёных, в обозримой перспективе. Стремление к сохранению собственных традиций, языка, культуры, этнического самосознания выступает в качестве противовеса интеграционным тенденциям, необходимой формой сохранения этносов. Поэтому этносы начинают играть роль референтных групп для многих людей в условиях, когда размыты сословные и прочие социальные границы, ролевые различия пола и возраста. Если человеку трудно войти в систему социальных связей, или он оказался вырванным из привычного уклада жизни, сменив профессию и место жительства, то этнос может выступить в качестве группы поддержки.

Таким образом, социальная безысходность, связанная с потерей референтности, восстанавливается на уровне этноса. Конечно, идентифицируя себя с тем или иным этносом, человек может быть вовлечен в логику гипертрофированного развития этноцентризма, когда «чужие» – представители другого этноса, становятся врагами. И сегодня мы являемся свидетелями, когда многие готовы пожертвовать жизнью тысячи людей во имя национальной идеи, во имя процветания своего народа. «Национальная идея» и национализм становятся тождественными.

Российская Федерация – многонациональное государство, в котором насчитывается 176 национальностей и народностей. По результатам Всероссийской переписи населения 2010 года основную его часть составляют русские – 80,9% общей численности населения государства.

Русские представляют наиболее многочисленную группу славянских народов, проживающих на российской территории. Они преобладают во всех регионах России за исключением республик Северного Кавказа (Дагестан, Кабардино-Балкария, Северная Осетия, Чечня, Ингушетия, Карачаево-Черкесия), Поволжья (Татарстан, Калмыкия), Волго-Вятского района (Чувашия и Марий Эл), Урала (Удмуртия, Башкортостан, Коми-Пермяцкий автономный округ), Западной Сибири (Республика Алтай), Восточной Сибири (Республика Тыва), Дальнего Востока (Республика Саха (Якутия). Наиболее компактные места проживания русских – центральные, западные, частично северные области европейской части РФ, Западная и Восточная Сибирь.

На втором месте по национальному признаку стоят татары (3,87%), далее украинцы (1,41%), башкиры (1,15%). Следует отметить, что на численность населения отдельных национальностей могло повлиять то, что население имело право не отвечать на вопрос о национальной принадлежности.

по численности этносов население России делят на пять групп:

1) численность более 1 млн. (русские, татары, украинцы, башкиры, чуваши, белорусы, мордва);

2) численность от 300 тыс. до 900 тыс. человек (чеченцы, удмурты, марийцы, немцы, казахи, аварцы, евреи, армяне, буряты, осетины, кабардинцы, якуты, даргинцы, коми, азербайджанцы);

3) численность от 100 тыс. до 300 тыс. человек (кумыки, лезгины, ингуши, тувинцы, молдаване, калмыки, цыгане, карачаевцы, коми-пермяки, грузины, карелы, адыгейцы, корейцы, лакцы);

4) этносы численностью от 10 тыс. до 100 тыс. человек (таких этносов более 30);

5) этносы численностью от 1 тыс. до 10 тыс. человек (таких этносов свыше 20).

По структуре национального состава (без учета русского населения) регионы можно разделить на три вида:

• многонациональные регионы (например, Дагестан);

• двунациональные регионы (Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Ханты-Мансийский и Долгано-Ненецкий автономные округа);

• мононациональный регион (Адыгея, Северная Осетия, Бурятия, Калмыкия и др.).

Север и северо-запад европейской территории страны заселен народностями угро-финской языковой группы: коми, пермяки, карелы, саамы. В Поволжье, Приуралье, Прикамье и Сибири наряду с русскими проживает ряд народов и народностей, получивших свою автономию после Октябрьской революции 1917 года. Это относящиеся к угро-финской группе удмурты, мордва (эрзя и мокша). Марийцы и говорящие на языках тюркской группы татары, башкиры и чуваши.

Малочисленные народы Севера представлены самодийской группой. К ней относят ненцев, нганасан и селькупов. В центральной части Западной Сибири проживают народы угорской группы – ханты и манси. Населяющие территорию Восточной Сибири и Дальнего Востока эвенки, эвены, нанайцы и удэгейцы составляют тунгусо-маньчжурскую группу. Чукчи, каряки, юкагиры, нивхи относятся к полиазиатским народам, а эскимосы и алеуты, имеющие американоидные черты,– к особой семье. В монгольскую группу входят буряты, проживающие на юге Восточной Сибири. К этой языковой группе относят также калмыков, населяющих юго-западную часть Поволжья.





Дата публикования: 2014-12-11; Прочитано: 3380 | Нарушение авторского права страницы | Мы поможем в написании вашей работы!



studopedia.org - Студопедия.Орг - 2014-2024 год. Студопедия не является автором материалов, которые размещены. Но предоставляет возможность бесплатного использования (0.01 с)...