Тема 8. Проблема бытия

Категория бытия в философии. Онтология – философское учение о бытии. Место и роль классической онтологии в системе философского знания.

Специфика античной онтологии. Бытие как сверхчувственная реальность в учениях Гераклита, Парменида, Демокрита и Платона. Основные идеи аристотелевской метафизики. Придание Аристотелем миру вещей статуса предмета науки и научного наблюдения. Онтология как учение о субстанции в философии Нового времени. Попытка реанимации традиционной онтологии в идеалистической диалектике Гегеля (единство субстанции и трансцендентального субъекта в понятии Абсолютной идеи). Возвращение к принципам традиционной онтологии в диалектическом материализме Ф. Энгельса. Трансформация онтологии диалектического материализма в философских воззрениях В.И. Ленина (анализ категории “материя” в 1908 г. и осознание необходимости введения категории “субстанция” в 1916 г.), в советской академической философии и идеологии. Идея синтеза традиционной онтологии и достижений науки. Современное осмысление понятия “материя”.

Последствия онтологического кризиса. Разрушение целостности философии. “Научная картина мира” как онтология. Неравноценность замены: усиление кризиса человека и культуры в целом. Сциентизм и антисциентизм.

Возникновение неклассической онтологии в ХХ веке. Единство субъективного и объективного как исходный принцип неклассических онтологических построений. Выявление сопряжения событий культуры и бытия. Онтологическое значение так называемых глобальных проблем: угрозы термоядерной и экологической катастрофы и нарастания кризисных явлений в культуре. Решение онтологических проблем как необходимое условие выживания человечества.

Первые наброски неклассической онтологии. Феноменология Э. Гуссерля (1859–1938) как исследование пути перехода от “чистого сознания” к структуре бытия (введение идеи “региональных онтологий” и “жизненного мира”). Критика им исходных категорий философии “сознание”, “мышление” и “материя”, “природа”.

Учение о человеческом бытии в экзистенциализме. Роль размышлений датского философа С. Кьеркегора и Ф.М. Достоевский (1821–1881) в повороте онтологических размышлений. Исходный принцип в построении новой онтологии: от бытия человека к анализу бытия, “бытие-в-мире”. Особенности бытия: “открытость”, “временность” и “конечность” и др. “Бытие” и “сущее”, “бытие” и “ничто”. Проблема “забвения бытия”. “Подлинное и неподлинное бытие” М. Хайдеггера (1889–1976) и их характеристики. “Усредненность” как основное свойство неподлинного бытия. “Уникальность”, “творчество”, “свобода”, “любовь” – экзистенциальные свойства подлинного бытия. Непроходимая граница между подлинным и неподлинным бытием и учение К. Ясперса (1883–1969) о “пограничных ситуациях”. Н.А. Бердяев (1874–1948) об “отчуждении” и “объективности” как характеристиках реальной онтологии и поступательном движении человечества в царство свободы, его размышления о месте России и русского народа в этом космиургическом процессе. Размышления Ж.–П.Сартра (1905–1980) о мире, его сущности, о жизни и смерти, о природе человеческой свободы.