Сознание человека как предмет философского анализа

1. Проблема сознания - благодатное поле для философских дискуссий. Здесь важно непредвзято анализировать противоположные точки зрения, попробовать самостоятельно определить собственную позицию. Философия в принципе не вправе брать на себя окончательное решение вопросов - это делает комплекс наук в единстве с практикой. Философия опирается на конкретно-научные данные и в то же время предоставляет ряд эффективных стратегий исследования. То, что необходим философский подход к проблеме, которую невозможно решить прямым экспериментом, не вызывает сомнений. Позиции философов определяются их отношением к основному вопросу философии, Следует признать, что именно представители идеализма поставили вопрос о роли сознания в человеческой деятельности, указав на ряд трудно объяснимых феноменов (сны, предвидение, интуиция и др.). Материализм прошлого не смог справиться с этими вопросами. Представления о материальности души или мышления не могли удовлетворить в силу низкого уровня знаний о материи. Не мог в этой ситуации выручить и дуализм.

2. Если идеалистическая философия и не ставила вопрос о происхождении сознания, то материалистическая философия прошлого, хотя и сознавала его неизбежность, не могла решить его. Вместе с тем были плодотворные догадки, например у Д. Дидро, о чувствительности материи. Важный шаг был сделан В.И. Лениным, выдвинувшим гипотезу об отражении как общем свойстве материи. Суть его состоит в способности каждого материального объекта (явления) воспроизводить особенности других явлений при взаимодействии с ним. В дальнейшем философия и естествознание подхватили ленинскую идею и конкретизировали ее. В процессе разработки понятия отражения возникла необходимость связать его с понятие информации. В настоящее время большинство исследователей не рассматривают данные понятия как конкретизирующие. Вместе с тем в вопросе о соотношении информации и отражения много неясного. Одни авторы полагают, что информация возникает лишь на определенном уровне организации материи, другие считают информацию стороной отражения («отраженное разнообразие») и т. д. Отражение обладает качественными особенностями на различных уровнях организации материи. Эволюционируя, оно приобретает форму сознания.

Простейшее отражение (в виде механических, физических, химических взаимодействий) имеет пассивный характер (отражение на гладкой поверхности воды), оно никак не сказывается на бытии объекта. Раздражимость, присущая растениям, есть недифференцированная реакция организма на определенные внешние раздражители. Чувствительность, присущая низшим животным, предполагает активность организма, избирательную реакцию на различные факторы (реакция амебы на свет и пр.). Психика, свойственная высшим животным (т. е. животным с нервной системой), включает такие проявления, как ощущения, восприятия, представления и т. п., а также развитую ориентировочную деятельность.

Таким образом, формы отражения усложняются с усложнением самих объектов, и их роль в бытии объектов все более возрастает. Все это особенно важно применительно к сознанию. Сознание, присущее людям, есть продукт развития и природы и общества. Оно возникает под влиянием орудийной деятельности, практики человека, сознание не может возникнуть вне общения, общественной среды. Отсутствие общения с людьми в раннем возрасте сказывается на детях непоправимо (дети, воспитываемые в стае волков, и т. д.). Возникновение и развитие сознания неразрывно связано с языком.

3. Необходимой чертой сознания является идеальность. Образы тех или иных объектов или их свойств (в виде ощущений, восприятий, представлений) не являются их буквальными копиями. Вопреки мнению ряда философов, считающих, что существует особый мир ощущений, мир понятий и т. п., образы возникают лишь в мозгу человека (в какой-то мере и животного, обладающего психикой) и не существуют помимо него. Это субъективная реальность.

Сознание включает такие компоненты, как мышление, чувства, воля, эмоции. Его можно также подразделить на такие уровни, как бессознательное, подсознательное, сознательное.

Важнейшим компонентом сознания, его качественной особенностью является самосознание, т. е. рассмотрение и оценка человеком самою себя, анализ собственных мыслей и действий. Познание себя и других людей взаимосвязано и предполагают друг друга.

4.За последние 30-40 лет вопрос о сущности сознания часто связывается с перспективами создания «мыслящих машин» (ЭВМ). Если ранее возможность «искусственною интеллекта» (ИИ) категорически отрицались нашими философами, то в последнее время наблюдается более свободное обсуждение этого вопроса. Видимо, не следует заранее ограничивать возможности ИИ, надо нацеливаться на все более широкое развитие вычислительной техники.

Вместе с тем если и допустить принципиальную техническую возможность создания «электронного мозга», то остается еще вопрос о практической целесообразности этого. Нельзя забывать и о необходимости более широкого использования живого мозга; наконец, иметь в виду нравственный аспект данной проблемы.

Вопрос о сущности сознания имеет, таким образом, не только мировоззренческое, но и практическое значение.