По предмету этики (аксиология, деонтология)

В этической мысли существуют разные представления о предме­те этического знания. Наиболее значимые из них следующие.

Аксиология

К этому направлению в этике можно отнести мыслителей, со­средоточивших свое внимание на нравственных ценностях, их при­роде и происхождении. По их мнению, центральными являются проблемы идеала, добра и зла и т.п. Абсолютизация аксиологиче­ского подхода приводит к тому, что ценности приобретают само­стоятельное, не зависящее от человека бытие (например, учение об идеях древнегреческого философа Платона). Таким образом, суще­ственно умаляется значение личности в нравственном творчестве.

Деонтология

Философы этого направления сосредоточивают внимание на понятиях долга и вообще должного: каким образом из представле­ний о должном складываются нравственные требования к человеку, каковы условия нравственной деятельности и т.п. Абсолютизация проблемы может привести к парадоксу, как, например, в учении И. Канта: долг состоит в том, чтобы совершать добро, а добро состо­ит в том, чтобы выполнять долг. Фактически же деонтолога не инте­ресуют последствия поступка, совершенного по велению долга. Даже если результатом стало зло. К человеку, выполнившему свой долг, никаких нравственных претензий деонтолог не предъявляет.

В современной отечественной этике аксиология и деонтология являются теоретическими разделами. Аксиология изучает нравствен­ные ценности, деонтология — способы их осознания и реализации.

Итоги

Перечисленные выше направления и принципы в истории и теории этики являются основными. С их помощью можно достаточ­но точно классифицировать этическое учение того или иного мыс­лителя (определить существенные моменты, указать предшествен­ников и последователей и т.д.).

Выделенные в данной главе методологические принципы клас­сификаций могут оказать существенную помощь при изучении ис­тории этики.

31

Вопросы

1. Перечислите основные направления этической теории.

2. Покажите зависимость содержания нравственных норм от этических принципов, лежащих в их основе.

3. Дакая связь между представлениями о природе нравственно­сти и представлениями о смысле жизни человека?

4. Раскройте единство и отличие аксиологического и деонто-логического подходов в этической теории.

Обязательная литература

1. Аристотель. Никомахова этика// 'Аристотель. Соч. в 4 тт. М., 1984. Т. 4. С. 54-77.

2. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1988. Тема 1.

3. Попов Л.А. Этика. Курс лекций. М.,1998. Лекция 1.

4. Шпеман Р. Основные понятия этики. М., 1993.

5. Шрейдер Ю.А. Лекции по этике. М.,1994.

6. Апресян Р.Г. Идея морали. М., 1995.

7. Библер B.C. Нравственность. Культура. Современность. М.,

1990.

8. ВалеевД.Ж. Происхождение морали. Саратов. 1981.

9. Гусейнов А.А. Социальная природа нравственности. М., 1974.

10. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Указ. соч. С. 49-73. П.Петропавловский Р.В. Диалектика прогресса и становление

нравственности. М., 1978.

12. ТитаренкоА.Н. Критерий нравственного прогресса. М., 1967.

Дополнительная литература

1. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. М.,1998.

2. Дробнщкий О.Г. Понятие морали. М.,1974.

3. Кропоткин П.А. Этика: Избранные труды. М.,1991. С. 22-

4. Федоров Ю.М. Универсум морали. Тюмень, 1992.

5. Мак-Фарленд Д. Поведение животных. М., 1988.

6. Кропоткин П.А. Указ. соч. С. 22—80.

7. Оссовская М. Рыцарь и буржуа: исследования по истории мо­рали. М., 1987.

8. Эфроимсон В.П. Генетика этики и эстетики. СПб. 1995.

9. Юнг К. Психология бессознательного. М., 1994.