По количеству оснований морали (монизм, дуализм, плюрализм)

Кроме этого, существует классификация этических учений на основе представлений мыслителей о количестве источников морали.

Монизм

Этический монизм исходит из представления о едином источ­нике нравственного. В идеалистических концепциях морали им мо­жет быть, например, Бог, в натуралистических — природа, в соци­ально-исторических — общество. В большинстве своем монистиче­ские учения воспринимают такое первоначало как Благо, иногда оно этически нейтрально. Злом в этическом монизме является своеволие личности. Это может быть осознанное игнорирование человеком природной или общественной необходимости, выраженной в зако­нах, или же противодействие Божественной воле, зафиксированной в священном предании, и т.д. В истории этики монистический под­ход является доминирующим.

Дуализм

Дуализм предполагает два источника морали. Корни этического дуализма в дуализме онтологическом, воспринимающем сущест­вующее как продукт взаимодействия двух равноправных начал, на-

28

29

пример духа и материи или двух Божественных личностей (зороаст­ризм, некоторые направления гностицизма, манихейство). Обычно одно из начал воспринимается как доброе, а другое — как злое. Че­ловеку в данном случае необходимо сделать выбор.

Плюрализм

Плюрализм подразумевает множество нравственных начал. Они могут быть представлены в виде бесконечного числа личностей (монадология, экзистенциализм). Имеет место стремление отдель­ных мыслителей, придерживающихся плюралистического принци­па, ввести некие универсальные нравственные константы. Напри­мер, Г. Лейбниц в учении о монадах (духовных сущностях) вводит понятие Верховной монады (Бога), ориентирующей все остальные. Однако для плюрализма более характерно многообразие нравствен­ных представлений, обусловленное свободой каждой личности.