Человек свободный и ответственный. Вопрос: «за что мы отвечаем?» может быть прочитан и по-иному

Вопрос: «за что мы отвечаем?» может быть прочитан и по-иному. Например: отвечаем ли мы за все последствия наших поступков? Или: отвечаем мы только за свои соб­ственные деяния или за общую ситуацию вокруг нас — за поведение других людей, за положение в стране, в мире, в культуре?

Начнем с первой позиции: отвечаем ли мы за все по­следствия наших поступков? Я думаю, что мы отвечаем за них ровно настолько, насколько могли их предвидеть. В создании результата человеческих действий участвует не только сознательно поставленная цель, напряженная воля и арсенал средств. К результату приплетается мно­жество побочных влияний. Само облекание цели в мате­риальные формы привносит те свойства и черты, кото­рые далеко не всегда можно учесть заранее. Там же, где речь идет о поведении, о взаимоотношениях людей, о сто­хастике социальных процессов и вероятностных факто­рах, уровень неопределенности результата резко повы­шается. Нельзя сбрасывать со счетов и того момента, что в социальном взаимодействии другой человек может вкла­дывать в ваши слова и поступки совсем другой смысл, чем вы, и потому предусмотреть все повороты событий практически невозможно. Поэтому обычный человек отвечает прежде всего за ближайшие последствия свое­го поведения, за те, которые он способен сознательно усмотреть. Он не является «всевидящим оком» или про­роком, способным узревать события в будущем. Будет прекрасно, если каждый из нас с полной ответственнос­тью отнесется просто к тому, что непосредственно сле­дует из наших действий.

Вторая позиция (отвечаем ли мы только за свои соб­ственные деяния или за общую ситуацию вокруг нас — за поведение других людей, за положение в стране, в мире, в культуре) тоже очень важна. Думается, человек отве­чает прежде всего за себя самого, за свое отношение к людям, за качество выполнения своих обязанностей. Если в его обязанности входит руководить и управлять други-

Лекция 2

ми или их воспитывать, то в этом смысле он отвечает за других. Но не более того. В годы советской власти был очень популярен лозунг «Я отвечаю за все!» Интересно, что в нынешний период он оказался извлечен из забве­ния и вновь поднят как знамя. Однако столь моральный на первый взгляд призыв на самом деле глубоко неспра­ведлив. Он демагогичен, ибо снимает ответственность с тех, кто реально распоряжается ситуацией, кто обладает действительной властью и возможностью влияния и пе­рекладывает ее на всех понемножку. В социальных бед­ствиях, в разрушении культуры, в массовом разложении сознания оказываются виноваты все — прокоррумпиро-ванный министр и десятилетний школьник, богач, бой­ко ограбивший полстраны, и нищая учительница-пенси­онерка. Они уравнены в своей ответственности, хотя реальный их вклад в события несоизмерим. Никто не может отвечать за все, достаточно отвечать за то, на что ты действительно в состоянии повлиять.

Кроме того, нельзя отвечать за других, потому что это превращает их в «оловянных солдатиков». Другие обла­дают свободой и способны принимать собственные ре­шения. Взять на себя ответственность за души и решения других людей — это претензия стать выше, чем Господь Бог, потому что даже он каждого наделил персональной свободой и персональной ответственностью.

5. Проблема автономии морали. Как судить о свободно совершенном поступке?

Как мы уже выяснили, именно свобода воли дает воз­можность человеку поступать морально — самостоятельно и ответственно. Однако следует подробнее разобраться, какова последняя мера свободы, до какого предела про­стирается автономия морали, ее независимость от влече­ний и понуждений материального мира. Рассмотрим, как мы это делали и в других случаях, ряд подходов к проблеме.