Лекция 2. ше не живет их интересами и потому отвечает только пе­ред Богом и перед самим собой

ше не живет их интересами и потому отвечает только пе­ред Богом и перед самим собой. Полная свобода от при­вязанностей надчеловечна и бесчеловечна. Но пока че­ловек находится в мире, пока он — воплощенный дух, он тесно связан с Другими и ответствен перед ними и за них. «Мы всегда в ответе за тех, кого мы приручили».

Однако чтобы не обижать эзотеризм, стоит заметить, что и там нередко речь идет о достигших совершенства духах, которые по своему свободному решению берут на себя ответственность за земные дела. Не перед людьми, но за людей. Таковы разного рода Учителя человечества, которые, вместо того чтобы блюсти невозмутимость и на­слаждаться небесным блаженством, усердно помогают роду людскому понять глубинные законы мироздания. Таковы и бодхисаттвы в буддизме — существа, отказав­шиеся от нирваны до тех пор, пока последний червяк не станет буддой. Думается, при такой постановке вопроса речь идет об ответственности не только за живые суще­ства, но и перед ними. Ну не считают же нас великие духи простыми объектами! Впрочем, они не переживают привязанности и зависимости, что нам, простым смерт­ным, достаточно трудно представить. Живя в реальном эмпирическом мире, мы зависим от Других в самой ос­нове своего существа, и потому держим перед ними от­вет — перед родней и друзьями, коллегами и соотече­ственниками, перед всем человеческим родом.

2. С религиозной точки зрения, люди ответственны прежде всего перед Богом, а уж во вторую очередь — перед себе подобными. Люди вторичны, Господь — ис­ток и начало, он — моральный законодатель и последний судья, поэтому мы отвечаем перед Всевышним за свои усилия по снисканию вечной жизни. Наша глубокая от­ветственность выражается в покаянии, в докладе и отчете Богу обо всех наших делах.

Поскольку добрые дела Бог и сам видит, мы должны рассказывать ему о грехах, о своем несоответствии задан-