4 страница. Одновременно можно убедиться, что диалектика не индивидуальна, и что вопрос об окончании анализа - это вопрос о том моменте

Одновременно можно убедиться, что диалектика не индивидуальна, и что вопрос об окончании анализа - это вопрос о том моменте, когда удовлетворение субъекта найдет способ реализовать себя в удовлетворении каждого, т.е. всех тех, с кем оно связывает себя в человеческих начинаниях. Из всех же начинаний этого столетия психоаналитическое является наиболее возвышенным, ибо

ФУНКЦИЯ И ПОЛЕ РЕЧИ И ЯЗЫКА В ПСИХОАНАЛИЗЕ

выступает как посредничество между человеком «озабоченным» и субъектом абсолютного знания. Вот почему, в частности, она тре­бует долгой субъективной аскезы - аскезы, которой не суждено прекратиться, ибо даже конец дидактического анализа неотделим от деятельного включения субъекта в его практику.

Да не берется за это дело тот, кому горизонт субъективности сво­ей эпохи остается недоступен! Ибо как может он сделать свое бытие стержнем стольких жизней - он, кто ничего не смыслит в диалектике, обязывающей его соединиться с ними в едином символическом движении! Пусть изучит получше очередной виток нескончаемой Вавилонской стройки, к которой привлекла его эпоха, где было ему суждено родиться, да знает свои обязанности переводчика в сумятице языков. Что же до тьмы того mundus, на который накручивается гигантская спираль башни, то пусть оста­вит он на долю мистика заботу о том, чтобы различить в этих по­темках водруженную на вечном древке дохлую змею жизни.

Да будет нам позволено рассмеяться в ответ тем, кто упрекает нас в попытке перенести смысловой центр тяжести работ Фрейда с биологических оснований, на которых он стремился будто быихутвердить, на культурные ассоциации, которыми они пронизаны. Мы не собираемся проповедовать здесь ни фактор b, означающий первое, ни фактор с, под которым подразумевается второе. Все, что мы хотели, это напомнить вам неверно понятое а, b, с структуры языка и помочь вам заново выговорить забытые b - a, ba че­ловеческой речи.

Ибо каким рецептом можете вы руководствоваться в технике, слагающейся из первых и пользующейся вторыми, если вы нахо­дитесь в неведении относительно поля и функции того и другого? Психоаналитический опыт вновь открыл в человеке императив Слова - закон, формирующий человека по своему образу и подобию. Манипулируя поэтической функцией языка, он же, опыт этот, дает человеческому желанию его символическое опосредование. И да позволит он вам, наконец, понять, что вся реаль­ность его результатов заключена лишь в даре речи⁴⁹, ибо лишь посредством этого дара пришла к человеку реальность, и лишь совершая акт речи вновь и вновь может он эту реальность сберечь!

Если область, очерченная этим даром, достаточна для вашего дей­ствия и вашего знания, она достаточна и для вашего самопожер­твования, ибо она дает ему привелигированное поприще.

ФУНКЦИЯ И ПОЛЕ РЕЧИ И ЯЗЫКА В ПСИХОАНАЛИЗЕ

Заканчивая свое ученичество у Праджапати - повествует нам первая Брахмана пятого урока Бридхараньяка-Упанишады - Дэвы, люди и асуры взмолились к нему, сказав: «Говори с нами!»

«Da», -сказал Праджапати, бог грома - «Выменя слы­шали?»И Дэвы отвечали ему, говоря: «Тысказал нам Damyata, смиряйте себя», - священный текст, означаю­щий, что вышние силы повинуются закону речи.

«Da», - сказал Праджапати, бог грома. - «Вы меня слы­шали?» И люди отвечали ему, говоря: «Ты сказал нам Datta, давайте», - священный текст, означающий, что лю­ди узнают друг друга по дару речи.

«Dа», - сказал Праджапати, бог грома. - «Вы меня слы­шали?» И Асуры отвечали ему, говоря: «Ты сказал нам Dayadhvam, будьте милостивы», - священный текст, озна­чающий, что силы преисподней откликаются на заклинания речи⁵⁰.

Итак, продолжает текст, вот что дает вам расслышать в громе бо­жественный голос: смирение, дар, милость. Da, da, da. Ибо одно отвечает всем Праджапати: «Вы меня слышали».

ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ

Примечания

1 Ср.: «Логическое время и утверждение предвосхищаемой достовернос­ти», - «Écrits», p.197.

2 Ференци, «Confusion of tongues between the adult and the child», - International Jour. of Psycho., 1949, XXX, IV, p.225 - 230.

3 Параграф переписан заново в 1966 году.

4 Ранее мы написали: «в психологических вопросах», (1966).

5 Параграф переписан заново в 1966 году.

6 Именно здесь решающая точка как практического, так и теоретического расхождения. Ибо отождествлять Эго с дисциплиной субъекта, значит смешивать воображаемую изоляцию с господством над инстинктами. А это, в свою очередь, приводит к ошибкам в методике лечения; так, напри­мер, при неврозах, мотивированных слишком сильной структурой Эго, предпринимаются старания его усилить, что неизбежно приводит в тупик. Разве наш друг Михаэль Балинт не написал недавно, что усиление Эго должно помочь субъекту, страдающему ejaculatio praecox, поскольку оно позволит ему дольше откладывать удовлетворение своего желания? Но как можно так думать, если факт зависимости желания от воображаемой функции Эго как раз и является причиной происходящего в акте коротко­го замыкания, которое клинические данные психоанализа позволяют однозначно связать с нарциссической идентификацией субъекта с партне­ром?

7 Речь идет о той самой работе, которой мы воздаем должное в конце на­шего введения (1966). Из того, что будет сказано в дальнейшем, следует, что агрессивность является лишь побочным эффектом аналитической фрустрации, хотя определенный тип вмешательства и способен этот эф­фект усилить; сам по себе, эффект этот ни в коем случае не является ос­нованием пары фрустрация/регрессия.

8 Gesammelte Werke (в дальнейшем: G.W.), XII, S. 71; Cinq psychanalyses, Presses Universitaires de France (в дальнейшем: PUF), p.356. Француз­ский перевод, après coup, несколько ослабляет значение немецкого терми­на nachträglich.

9 G.W., XII, S. 72, примеч. 1, последние строчки. Примечание лишний раз обращает внимание на понятие Nachträglichkeit. Cinq psychanalyses, p.356, примеч. 1.

ФУНКЦИЯ И ПОЛЕ РЕЧИ И ЯЗЫКА В ПСИХОАНАЛИЗЕ

10 Ср.: Écrits, p.204-210.

11 В статье, доступной самому нетребовательному французскому читателю, поскольку опубликована она в Revue Neurologique, подшивку которого можно обычно найти в любой ординаторской. Изобличенная нами ошибка лишний раз показывает, в какой мере упомянутое авторитетное лицо [см с. 13 данного издания] достойно своего leadership.

12 Даже если субъект говорит, что называется, «в сторону», он все равно об­ращается к тому Другому с большой буквы, концепция которого сложи­лась у нас уже после того, как настоящий текст был написан. Это обстоя­тельство требует некоторого epochè в употреблении термина «интерсубъек­тивность», которым мы пользуемся и по сей день (1966).

13 Термины эти [allocutaire, locuteur] мы заимствуем у покойного Эдуарда Пишона, чьи указания относительно развития как нашей,так и других освещающих потемки человеческой души дисциплин, обнаруживают в нем ясновидение, объяснить которое можно лишь его занятиями в области семантики.

14 Эта ссылка на апории христианства предваряет другую, более строгую, ссылку на эти апории в той кульминации янсенизма, которую мы находим у Паскаля; его пари, до сих пор совершенно непонятое, заставило меня снова поднять весь этот вопрос, чтобы показать, сколь неоценимые сокро­вища хранит он для аналитика. На данный момент (июнь 1966 г.) ре­зультаты этого исследования не были мной обнародованы.

15 Слова эти принадлежат одному из наиболее заинтересованных в данной дискуссии психоаналитиков (1966).

16 Ср.: Gegenwunschträume, в: Traumdeutung, G.W., II, S. 155-157 и 163-164. Английский перевод: Standard Edition, IV, p. 151 и 157-158, фран­цузский перевод: изд. Alcan, p. 140 и р. 146.

17 Чтобы оценить итогиэтих процедур, следует внимательно изучить заметки Эмиля Бореля в его книге Le Hasard (Случай), где автор показывает тривиальность «замечательных» на вид результатов, получаемых путем ма­нипуляций над любым числом - заметки, которые я с тех пор успел до­статочно популяризировать (1966).

18 Ср.: C.I. Oberndorf, «Unsatisfactory results of psychoanalytic therapy» - Psychoanalytic Quarterly, 19, 393-407.

19 Ср., в частности: Do Като, Мориса Леенхардта, гл. IX и X.

20 Jules H. Massermann, «Language, behavior, and dynamic psychiatry», Inter. Journal of Psychan., 1944, 1 и 2, p. 1-8.

21 Афоризм Лихтенберга: «Сумасшедший, воображающий себя князем, отли­чается от настоящего князя тем, что первый - только князь со знаком минус, а второй - сумасшедший со знаком минус. Еслиих рассматривать без знаков, то они подобны друг другу». (А. 108)

Примечания

22 Чтобы получить наглядное субъективное подтверждение этого замечания Гегеля, достаточно было во время недавней эпидемии миксоматоза уви­деть на дороге слепого кролика, обратившего к заходящему солнцу пустоту незрячих глазниц, ставшую вдруг взглядом - взглядом, выражав­шим воистину человеческую трагедию.

23 Предыдущие и последующие строки показывают, что я разумею под этим термином.

24 Ошибка Райха, к которой мы еще вернемся, послужила причиной того, что он принял герб [armoirie] за доспехи [armure].

25 Ср.: Клод Леви-Стросс, «Language and the analysis of social laws», - American Anthropologist, vol. 53, N 2, April - June 1951, p. 155-163.

26 Последние четыре параграфа переписаны заново (1966 г.).

27 Два последние параграфа переписаны заново (1966 г.).

28 О гипотезе Галилея и часах Гюйгенса см.: Александр Койре, «An experiment in measurement», - Proceedings of American Philosophical society, vol. 97, april 1953. Два последних параграфа переписаны заново (1966 г.).

29 Впоследствии намеченные здесь мысли получили у нас дальнейшее разви­тие (1966 г.). Четыре параграфа переписаны заново.

30 «Sur la theorie du symbolisme», - British Journal of Psychology, IX, 2. Пе­репечатано в Papers on Psychoanalysis Ср.: Écrits, p. 695.

31 Речь идет об учении Абхинавагупты (десятый век). См. работу Д-ра Канти Чандра Пандей «Indian Esthetics», - Chowkamba Sanskrit Series, Studies, vol. II, Bénarès. 1950.

32 Эрнст Крис, «Ego Psychology and Interpretation», - Psychoanalytic Quarterly,XX, N 1, January 1951, p. 15-29; ср.также отрывок, цитируе­мый на р. 27-28.

33 Параграф переписан заново (1966 г.).

34 Сказано для всякого, кто еще способен понять это, обратившись в расчете найти подтверждение теории, рассматривающей слово как «действие ря­дом» (почему не «действие к...»?), к переводу греческого термина parabolê у Литтре, не заметившего, что слово это сохраняет указанное им значение исключительно в силу богослужебного употребления, в котором слово «Слово» уже с 10-го века было закреплено за понятием воплощенно­го Логоса.

35 У каждого языка есть свои формы передачи, и поскольку законность подоб­ного исследования определяется его успехом, ничто не мешает нам извлечь из него моральный урок. Рассмотрим, к примеру, изречение, послужившее эпиграфом к нашему предисловию [En particulier, il ne faudra pas oublier, que la séparation en embryologie, sociologie, clinique n'existe pas dans la

ФУНКЦИЯ И ПОЛЕ РЕЧИ И ЯЗЫКА В ПСИХОАНАЛИЗЕ

nature et qu'il n'y à qu'une discipline: la neurobiologie a laquelle l'ob­servation nous oblige d'ajouter l'épithète d'humaine en ce qui nous concerne]. В силу избыточности языковых средств стиль его покажется вам, вероят­но, несколько вялым. Но стоит его от этой избыточности освободить, и смелость его будет вознаграждена заслуженным восторгом. Внемлите: «Parfaupe ouclaspa nannanbryle anaphi ologi psysoscline ixispad anlana - egnia kune n'rbiol' ôblijouter tetumaine ennouconc...». Наконец-то перед нами сообщение в чистом его виде! Поднимает голову смысл, свидетельство бытия уже слышится в нем, и наш победный ум завещает будущему свой бессмертный отпечаток.

36 Эдвард Гловер. «The Therapeutic Effect of Inexact Interpretation»; a Contribution to the Theory of Suggestion», - Int. J. Psy., XII, p. 4.

37 Роберт Флис, «Silence and Verbalization. A Supplement to the Theory of the 'Analytic Rule'», - Int. J.Psy., XXX, p. 1.

38 Термин эквивалентен немецкому Zwangsbefürchtung, который нужноразложение на составные компоненты, не утратив при этом его семантичес­ких ресурсов.

39 Два параграфа переписаны заново (1966 г.).

40 Термин этот относится к обычаю кельтского происхождения - сохраняющемуся в некоторых библейских сектах в Америке и по сей день, - кото­рый позволяет обрученным молодым людямили даже просто гостю и дочери хозяина дома, спать вместе в одной постели, но при условии, однако, что спят они не снимая верхней одежды. Значение слова связано с тем, что девушку в таких случаях плотно заворачивали в несколько про­стыней. (Об этом упоминает де Квинси; ср. также книгу Орана Младшего о подобном же обычае у секты Амишей.) Таким образом, миф о Тристане и Изольде, как и представленный этим мифом комплекс, навечно предопределяет судьбу психоаналитика, пустившегося в поиски души обреченной на обманный брак, постепенным ослаблением обусловленных инстинктами фантазмов.

41 Таким образом, здесь получает определение то самое, что в дальнейшем будет рассматриваться как основа переноса, а именно субъект-почитаемый-знающим (1966).

42 Именно таков правильный перевод этих двух терминов, которые до сих пор с достойным лучшего применения упорством переводили (на чтонамуже случалось указывать) как «анализ законченный и анализ бесконеч­ный».

43 Ср. Авл Геллий, Аттические ночи, II, 4: «Когда в ходе судебного процесса встает вопрос о том, кто будет представлять обвинение, и на эту роль на­ходится двое или более претендентов, решение, которым трибунал назна­чает обвинителя, называется дивинацией... Словно это происходит от того, что поскольку обвинитель и обвиняемый суть лица коррелятивные и один без другого существовать не может, а при вынесении суждения, о котором

Примечания

идет речь, имеется в наличии только обвиняемый без обвинителя, то чтобы узнать то, о чем дело обвиняемого умалчивает, что оно оставляет еще не­известным, т.е. обвинителя, следует прибегнуть к дивинации.»

44 Два параграфа переписаны заново (1966 г.).

45 Ляжет этот камень во главу угла или будет отвергнут, мы видим свою си­лу в том, что в этом пункте никогда не уступали (1966).

46 Форма эта называется Laksanalaksana.

47 Эти четыре слова, заключающие в себе нашу позднейшую формулировку повторения (1966 г.), заменяют неуместную в данном случае ссылку на «вечное возвращение» к которой, однако, и сводилось все, что мы могли тогда по этому вопросу сказать с надеждой, что нас поймут.

48 Начатки топологии, применяемой нами в течение последних пяти лет (1966 г.).

49 Следует пояснить, что речь здесь идет не о тех «дарованиях», на отсут­ствие которых у новичков привыкли жаловаться, а о том тоне, которого им действительно не хватает слишком часто.

50 Понж пишет: réson (1966 г.) [В работе Pour un Malhérbe. Слово réson омонимично слову raison - разум.]

Жанр: Драма Оригинальное название: CARNE TREMULA Год: 1997 Режиссер: Педро Альмодовар В ролях: Хавьер Бардем, Франческа Нери, Либерто Рабаль, Анджела Молина, Хосе Санчо, Пенелопа Крус, Пилар Бардем Изображение: Video: PAL 16:9 (720x576) VBR, Auto Pan&Scan Звук: Russian (Dolby AC3, 6 ch), Espanol (Dolby AC3, 6 ch) Субтитры: нет Аннотация: Виктор приходит к Елене, с которой несколько дней назад приобрел первый в жизни сексуальный опыт. Но Елене, мучающейся от ломки, нужен лишь наркодилер с очередной дозой. Виктор отказывается уйти. Неожиданное появление двух полицейских приводит к драматической развязке: гремит выстрел и пуля попадает в позвоночник одного из полицейских - Давида. Он до конца жизни остается парализованным. Виктор получает шесть лет тюрьмы. Отбывая срок, он узнает, что Давид стал звездой олимпийских игр инвалидов, а Елена вышла за него замуж. Уверенный, что оказался жертвой чужих интриг, Виктор готовится отомстить... Премия "Гойя" и 2 номинации., 2 номинации на премию "Феликс"., Номинация на премию Британской киноакадемии, Номинация на "Золотой спутник", Сборы в кинотеатрах - 2 млн. долларов.