Антиутопии человекобога

По идее Кириллова, когда люди победят страх и боль перед лицом смерти и будут готовы к самоубийству, тогда наступит всеобщее преображение, изменение не только духа, но и физической организации человека, «тогда историю будут делить на две части: от гориллы до уничтожения Бога и от уничтожения Бога до… До перемены земли и человека физически. Будет Богом человек и переменится физически…». В разговоре со Ставрогиным Кириллов продолжает эту тему: «Человек несчастлив потому, что не знает, что он счастлив… Кто научит, что все хороши, тот мир закончит. Кто учил, того распяли. Он придет, и имя ему человекобог. Богочеловек? Человекобог, в этом разница». Достоевский считает Бога «неотрицаемой» силой, т.е. высшим существом, которого нельзя лишить его атрибутов. Он отрицает идею человеческого происхождения Бога, он считает ее не только ложной, но и безнравственной. Социальную философию, близкую философии «человекобога», развивают в романе Достоевского «Бесы» Шигалев и Верховенский. Они корректируют идею Кириллова, полагая, что «сверхчеловеками» все быть не могут, поскольку люди неодинаковы от природы. Один из учеников Шигалева поясняет: «Он предлагает, в виде конечного разрешения вопроса, – разделение человечества на две неравные части. Одна десятая доля получает свободу личности и безграничное право над остальными девятью десятыми. Те же должны терять личность и обратиться вроде как в стадо и при безграничном повиновении достигнуть рядом перерождений первобытной невинности, вроде как бы первобытного рая, хотя, впрочем, и будут работать».