Признаки отца Церкви в отличие от других церковных писателей

Эпоха великих богословских споров (т.е. эпоха В.С.) оставила нам не только списки авторитетных христианских авторов, именуемых отцами Церкви, но и выработала четкие критерии для определения кого именно можно включить в святоотеческий ряд. Эти критерии были около 434 г. изложены пресвитером Викентием Лиринским (Vincentius Lirinensis, +452) в его труде «Памятные записки Перегрина о древности или всеобщности кафолической веры против непотребных новшеств еретиков» («Commonitorium» – «Предостережение» или «Настойчивое напоминание»). Прп. Викентий[16] в своём труде отмечает, что определяющей нормой веры и письменного изложения ее можно почитать только согласное свидетельство тех именно отцов, которые, живя, уча и пребывая в вере и в кафолическом общении свято, мудро, постоянно, сподобились или с верой почить о Христе, или блаженно умереть за Христа[17].

Исходя из этого определения на Западе были выделены четыре признака, которым необходимо должен соответствовать отец Церкви. Эти признаки приняты и в православной патрологической науке.

Вот они:

1) doctrina orthodoxa (наличие православного учения или ортодоксальность учения);

2) sanctitas vitae (святость жизни);

3) competens antiquitas (надлежащая или компетентная древность) [18];