Условие (шарт) хутб

Условие таково, что она должна быть достоверной, также как и шахада и восхваление, также должны быть прочитаны любые аяты из Корана.

Более перевешивающее мнение на том, что все эти условия не являются условиями достоверности хутбы.

Ибн Усеймин сказал: Правило: «Любое действие посланника Аллаха, алейхи саляту уа салям, которое не сопровождается его приказом, — это не является уаджибом.»

Дуа за посланника Аллаха, алейхи саляту уа салям, — не пришло на это никаких указаний.

Но, произнести шахаду, — это уаджиб, но не шарт. (Сказал аль-Аззази).

Сказал шейх аль-Ислам Ибн Теймийа, что любой вид хутб, не только во время джума, является уаджибом сказать слова шахады.

Ибнуль-Кайим сказал, что дуа за пророка, алейхи саляту уа салям, не уаджиб, а шахада уаджиб.

Сказал аш-Шаукани то, что, по мнению джумхура, чтение Курана в хутбе не является фардом.

Передают со слов Амры, сказавшей: «Я брала (суру) «Каф, клянусь Кураном славным…» (50: 1) из уст Посланника Аллаха, в пятницу. Он читал ее на минбаре каждую пятницу». (Сахих Муслим № 872)

Но читать можно любые суры во время хутбы, также как и ограничение во времени, т.е. можно прочитать в начале, середине и в конце хутбы, это на усмотрение имама.

Сказал ас-Саади, в «аль-Мухтарат аль-Джалиййа», что «обусловливание этих условий, т.е. произнесение шахады, восхваления, чтение Курана, дуа и т.д. нет указания на то, что отсутствие этого указывает на недействительность хутбы. Самое главное, это сделать саму хутбу – увещевание. Из полноценности хутбы это совершение этих дел. Но восхвалять, таким образом, как нам было указано».

И если совершить эти действия, но не сделать проповеди, то это неправильно.

Примечание: хутба – сунной её начинать со слов «Ин альхамдулиЛляхи….» и т.д.