Желательные действия для хатыба

1. Желательно делать хутбу стоя, но если есть причина, чтобы совершать её сидя, то дозволено, ибо нет указания строго совершать её стоя.

Ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха, проповедовал в пятницу стоя, затем присаживался, а потом вновь вставал». Он сказал: «Сегодня вы делаете это точно также». (Сахих аль-Бухари № 920 и Муслим № 861)

Мнение джумхура, что делать стоя хутбу – уаджиб.

Абу Ханифа сказал, что это желательно и это мнение Адиля аль-Аззази.

2. Также является желательным для хатыба, после того, как он поднялся на минбар, дать салям тем, кто собирается его слушать.

Хадис от Джабира бин Абдуллаха, в котором он говорит, что когда посланник Аллаха, алейхи саляту уа салям, поднимался на минбар, то приветствовал присутствующих салямом.

Это указывание на узаконенность того, что перед тем, как муаззин будет делать азан дать салям, и после того, как хатыб даст салям, то он должен сесть, а муаззину полагается совершить азан.

3. Желательно сделать хутбу покороче, а намаз подлиннее.

Джабир Ибн Сумра сказал: «Я совершал молитву вместе с Посланником Аллаха, и была его молитва краткой, и его проповедь была краткой». (Сахих Муслим №866)

4. Говорить громко, т.е. поднимая голос и делать это внушительно.

Передают от Джабира Ибн Абдуллы, сказавшего: «Когда Посланник Аллаха, проповедовал, его глаза краснели, его голос повышался и у него был сильный гнев, будто он устрашал войско, говоря: «Вот, вы утром… Вот, вы вечером…» Он также говорил: «Был воздвигнут я и Час, как эти два!» Тогда он сомкнул два пальца — указательный и средний. Он также говорил: «Итак, лучшее изречение — книга Аллаха, лучший путь — путь Мухаммада, а худшие из дел — привнесенные. Любое нововведение (в вероустав) — заблуждение». Затем он говорил: «Я роднее для любого верующего, чем его родня. Кто оставит имущество — его семье, а кто оставит долг или невозвращенное ввиду утраты имущество, то за эти два, пока я жив, отвечаю я». (Сахих Муслим №867-0)

Джабир Ибн Абдулла говорил: «Проповедь Пророка, по пятницам была такой: он восхвалял Аллаха, благодарил Его, а вслед за этим произносил, при этом его голос был повышен…» Затем следовал похожий хадис. (Сахих Муслим №867-1)

5. Сунной является вставать на минбар, состоящий из 3 ступеней.

Абдуль-Азиз Ибн Абу Хазим сообщил от своего отца, что группа людей пришла к Сахлю Ибн Сааду, чтобы разрешить свои сомнения относительно сорта дерева, из которого был изготовлен минбар. «…»Посланник Аллаха, послал за некой женщиной». Абу Хазим сказал: «В тот день он назвал ее по имени». «Посмотри, твой юноша плотник. Пусть он сделает мне возвышение из дерева, с которого я буду говорить с людьми». Тот сделал в нем три ступеньки и затем Посланник Аллаха, приказал поставить его на это место. Оно было из лесного тамариска…» (Сахих аль-Бухари 917 и Муслим 544)

Что касается того, чтобы вставать на минбар, состоящий из большего количества ступеней, то:

1) Это не является сунной.

2) Это, как правило, разрывает ряды, особенно передние.

Суть минбара в том, чтобы имама было видно всем.

При жизни посланника Аллаха, алейхи саляту уа салям, так получилось, что минбар был из 3 ступеней, но указаний на запрет большего или меньшего числа ступеней нет.

6. Сунной является также опираться на палку, посох или лук во время хутбы.

Передают, что аль-Хакам ибн Хазн, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Мы присутствовали на пятничном намазе вместе с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и он стоял, опираясь на посох или лук». Этот хадис передал Абу Дауд. (См. Булюг аль-Марам № 463.)

Оружие не может служить опорой.

7. Сунной является взять палку именно того размера и длины.

8. Сунной является быть в омовении при произношении хутбы.

Хутбу можно делать и без наличия омовения, ибо нет на обратное никакого далиля.

По мнению имама Абу Ханифы, Малика и Ахмада желательно, чтобы имам был в омовении при произнесении хутбы.

По мнению аш-Шафии быть в омовении – уаджиб.

9. Тот, кто провёл хутбу, пусть проводит и намаз.

Не является обязательным, чтобы тот, кто проводил хутбу проводил и намаз, это могут сделать разные люди, но лучше будет, если это сделает один человек, ибо это соответствует сунне, а также сунне 4 праведных халифов.

Можно даже сделать так, чтобы одну хутбу провёл один человек, вторую хутбу провёл другой человек, а намаз прочитал третий.

Шейх аш-Шанкыти сказал: «Сунной является, чтобы всё это делал один человек, и это не является шартом, даже если третий проведёт намаз, это джума будет сахих».

Разговаривать с имамом по необходимости.

Сказал Ибн аль-Кайим: «Можно разговаривать с имамом по необходимости и имаму можно даже прервать хутбу, чтобы ответить, а после продолжить. Имаму можно спросить кого-либо о чём-либо или сделать увещевание самому.

Иногда можно спускаться с минбара по необходимости.

Можно также проводить хутбу с ребёнком на руках.

Можно о ком-то рассказать, что он нуждается в помощи или позвать его».

Это основывается на хадисах, когда посланника Аллаха, алейхи саляту уа салям, попросили во время хутбы попросить у Аллаха ниспослать дождь (Сахих аль-Бухари №933), а также когда он, алейхи саляту уа салям, прервал хутбу и начал учить человека религии Аллаха (Сахих Муслим №876), также он, алейхи саляту уа салям, делал замечания, если кто-то входил в мечеть и не делал 2 ракаата (Сахих аль-Бухари №930, 931 и Муслим №875) и др.

См. «Заад аль-Маад».