Sharma P.V., Caraka-samhita, text with english translation, Chowkhamba Snskrit Series office, vol. I 1981, vol. II, Varanasi, 1983

Smith D., Simth H. Daniel, A descriptive bibliography of the printed texts of The Pancaratragama, Oriental Institute, Baroda, 1975.

Sri Srimad Bhaktivedanta Vaman Maharaja, Vaisnava Vijaya, The Life History of Mayavadism, Gaudiya Vaisnava Press, Atlanta, 1996.

Srila Gopala Bhatta Gosvami, Sat-kriya-sara-dipika, Bengali edition, Caitanya Matha 4th edition.

Surendranath Dasgupta, A History of Indian Philosophy, Motilal Banarsidass, Delhi, 1975, 5 vol.

Zimmermann F., La jungle et le fumet des viandes, un theme ecologique dans la medecine hindoue, Paris, Gallimard et le Seuil, 1982.

XLV. Приложения

XLV.1. Используемый Календарь

Жрецы-вайшнавы пользуются при проведении всех религиозных церемоний и обрядов специальным лунным календарем.

Календарь этот основан на сменяющихся фазах Луны или лунных месяцах. За период приблизительно в 29 дней (синодический оборот) Луна сперва убыывает (эта часть месяца известна как темная половина месяца или кршна-пакша), пока не достигает стадии новолуния, или периода, когда луна на ущербе, (амавсья), а затем начинает расти (этот период пребываюещей луны называестя шукла или гаура-пакша), пока не становится полной (пурнима).

Эти лунные фазы невозможно зафиксировать невооруженным глазом, но их можно высчитать с помочью компьютерной программы, измеряя угол между Луной и Солнцем. Во время полной амавасьи этот угол составляет 0°, тогда как в пурниму (когда луна находится в своей наивысшей точке) этот угол достигает максимума - 180°.

Угол между Луной и Солнцем делится на 15 равных секторов по 12° каждый. Вермя, необходимое для того, чтобы Луна прошла через отрезок в 12°, называется лунным днем (титхи). Так периоды пребывающей и убывающей луны составляют по 15 лунных дней, или титх, каждый, вместе составляя один лунный месяц в 30 дней.

Из-за сложной траектории движения Луны и Солнца относительно Земли лунные дни не всегда имеют одинаковую продолжительность. Поэтому они не совпадают с календарными днями и ночами. Лунный день может кончаться и начинаться в любое время дня или ночи.

Враты и праздничные даты в вайшнавском календаре соблюдаются в соотвествии с действительной сменой дней и ночей. При этом дни именуются в соответсвии с титхой, приходящейся на время восхода солнца. Врата или торжественная церемония, связанные с этой титхой, будут проводиться в этот день. Поскольку титхи могут захватить и два восхода солнца, иногда они занимают два солнечных дня, или, если они вообще не попадают на время восхода, и вовсе не появляются в календаре.

Так например, мы отмечаем день явления Рамачандры на навами титхи (девятый день) растущей луны месяца Вишну. И может так случиться, что в один год этот титхи приходится до 28 марта по солнечному календарю, тогда как на следующий год, он выпадает гораздо позже.

Лунный год состоит из 12 месяцев и 11 лунных дней. Поскольку лунный год получается короче солнечного, с каждым следующим годом календарь сдвигается, так, что через несколько лет он смещается на целый сезон. Во избежании этого на каждый третий год приходится дополнительный лунный месяц, называемый адхика или пурушоттама. Он добавляется в календарь, так, чтобы он соответсвовал временам года.

Дни в лунных фазах имеют следующие традиционные названия: Пратипат, Двитийа, Тритийа, Чатуртхи, Панчами, Шаштхи, Саптами, Аштами, Навами, Дашами, Экадаши, Двадаши, Трайодаши и Чатурдаши, - их всего четырнадцать, а далее следует амавасья или пурнима. Эти 14 названий используются для обозначения дней как в светлой, так и в темной половине лунного месяца. Так что, чтобы достоверно определить какой именно это день, нужно указать половину месяца, к которой он относится. Например, Гаура-пратипат - это первый лунный день светлой половины лунного месяца, первый день после амавасьи.