Ади-Парва 27 страница

цов, так и не вняв предостережениям Видуры, Дроны, Бхишмы и Крипы,

сына Шарадвана, сословие кшатриев погубило себя в [развязанной ими

же] кровопролитной войне.

СЕТОВАНИЯ ДХРИТАРАШТРЫ

Услышав горестную весть, что в этой битве не на жизнь, а на

смерть, Пандавы одержали верх над его сыновьями, царь Дхритараштра

не мог отрицать, что зачинщиками губительной войны меж двоюродными

братьями были его старший сын Дурьодхана, Карна и Шакуни. Долгое

время Дхритараштра никак не мог осознать все значение обрушившейся

на него тягостной утраты; наконец он излил свои чувтсва, обратясь к

личному советнику Санджае с такими словами:

- Прошу тебя, выслушай все, что я скажу, Санджая, и не спеши

возложить на меня вину за все случившееся. Ты славишься умом и об-

разованностью, к твоим суждениям прислушиваются мудрейшие люди. Я

не хотел этой войны, Санджая! И уж никак не могу радоваться, могу

лишь глубоко скорбеть по поводу уничтожения династии Куру. Я ведь

всегда знал, что нет никакой особой разницы между моими сыновьями и

сыновьями Панду, но мои сыновья всегда так гневались на меня, так

роптали на меня, старого слепого человека. Только моя чрезмерная

любовь и потворство - причина того, что я так долго терпел их бес-

чинства.

Дурьодхана не видел различия меж добром и злом, и все же я сле-

довал за ним во всех его заблуждениях. Во время жертвоприношения

Раджасуя он увидел, в какой роскоши живет могущественный царь Пан-

давов, а тут еще, когда он обходил новый дворец, на него посыпались

насмешки; всего этого он просто не мог вытерпеть. У него не было

достаточно сил, чтобы одолеть в битве Пандавов, не доставало ему

тароватости и предприимчивости, дабы обзавестись такими же богат-

ствами, как Пандавы. Поэтому, не обладая всеми необходимыми для во-

ина достоинствами, он сговорился с царем Гандхары о том, чтобы от-

тягать у Пандавов их богатства с помощью плутовской игры в кости.

Прошу тебя, выслушай меня, Санджая. За все это время я многое

понял. Внемли же моим словам, и ты убедишься, что я человек вполне

разумный: хоть и слепец, но не лишен ока мудрости.

Когда я услышал, что Арджуна напряг свой удивительный лук и по-

разил скрытую мишень, упавшую наземь, завладев у всех на глазах

пленительной Драупади, мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня

нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Арджуна похитил сестру Господа Кришны из

города Дварака, а Кришна и Баларама ему не только не препятствова-

ли, но и поспешили в столицу Пандавов, Индрапрастху, дабы отпраз-

дновать свадьбу, мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет

надежд на победу.

Когда я услышал, что Арджуна, вооруженный небесными стрелами,

сумел противостоять владыке богов, отразив ниспосланный им в гневе

ливень, и преподнес в дар богу огня весь лес Кхандава, мне уже тог-

да открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Юдхиштхира оказался в отчаянно-бедственном

положении, проиграв свое царство Шаубале (Шакуни), но все же пре-

данные ему братья, наделенные безмерной силой, последовали за ним и

в изгнании, мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд

на победу.

Когда я услышал, что Драупади, готовую захлебнуться слезами в

страданье и горе, полунагишом притащили в сборище Куру и те измыва-

лись над ней, пользующейся покровительством Самого Господа Кришны,

так, будто она последняя из женщин, мне уже тогда открылось, Сан-

джая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что все Пандавы отправились в лес, из любви к

своему старшему брату смирившись с изгнанием, и даже в изгнании

праведные эти мужи вершили необыкновенные деяния, мне уже тогда от-

крылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что за Юдхиштхирой, справедливым этим царем, в

лес последовали тысячи ученых брахманов, нищих, но великих духом

просителей, мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд

на победу.

Когда я услышал, что трехокий Шива, бог богов, предстал перед

Арджуной в облике низкородного охотника-кирата и в поединке между

ними могучий Пандава так восхитил его доблестью, что он подарил Ар-

джуне свое грозное оружие пашупата, мне уже тогда открылось, Сан-

джая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Арджуна вознесся на небесные планеты и там

сам Индра обучал его владению сокрушительным небесным оружием, мне

уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Бхима и другие сыновья Притхи вместе с Вай-

шраваной отправились в страну, куда нет доступа простым смертным,

мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что по совету Карны мои сыновья отправились к

дальним стоянкам пастухов, но там их захватили в плен гандхарвы, и

только Арджуне обязаны они своим освобождением, мне уже тогда от-

крылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Дхарма, бог справедливости, в облике якши

явился для беседы с Юдхиштхирой, что и сам зовется Дхармараджей,

царем справедливости, и Юдхиштхира правильно ответил на самые ка-

верзные вопросы Дхармы, мне уже тогда открылось, Санджая, что у ме-

ня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что сыновья Притхи, которых так же трудно схва-

тить, как огонь, прибегая к различным ухищрениям, сумели усколь-

знуть от моих сыновей, тщетно пытавшихся отыскать их или увидеть,

мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Бхимасена, защищая дорогую его сердцу Дра-

упади, сразил сильнейшего из кичаков и всех сто его братьев, мне

уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что великий муж Арджуна, скрываясь под чужим

обликом в царстве Вираты, один перебил множество лучших моих бойцов

со своей колесницы, мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня

нет надежд на победу.

Когда я услышал, что царь Матсья предложил свою непорочную дочь

Уттару Арджуне, а тот принял ее, но не для себя, а для своего сына,

мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Юдхиштхира, продувшийся в кости и изгнанный

в лес почти без друзей и сподвижников, вдруг оказался во главе мо-

гучей армии в семь полных акшаухини, мне уже тогда открылось, Сан-

джая, что у меня нет надежд на победу. Когда я услышал от великого

мудреца Нарады, что Кришна и Арджуна отнюдь не простые смертные, а

два великих существа, известные как Нара и Нараяна, и когда Нарада

сказал мне: "Да, я всегда вижу их на высочайшей планете вселенной",

- мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на побе-

ду.

Когда я услышал, что Господь Кришна, супруг богини процветания,

тот самый Шри Кришна, что одним Своим шагом измерил этот мир, все-

цело принял сторону Пандавов, мне уже тогда открылось, Санджая, что

у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Господь Кришна ради общего блага желая при-

мирения, предложил Кауравам прекратить вражду с братьями, но ушел

ни с чем, так и не добившись Своей цели, мне уже тогда открылось,

Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Карна и Дурьодхана решили подчинить своей

воле Господа Кришну, даже после того, как Он во многих воплощениях

являл Себя Высшим Духом вселенной, мне уже тогда открылось, Сан-

джая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Притхи, мать Пандавов, отчаявшись, встала

перед отъезжающей колесницей Господа Кришны, умоляя Его о помощи, и

Господь Кришна утешил ее, мне уже тогда открылось, Санджая, что у

меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Господь Кришна и дед Бхишма являются личны-

ми советниками Пандавов и даже ачарья Дрона благословил их, мне уже

тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Карна сказал Бхишме: "Покуда ты сражаешься

на нашей стороне, я не буду участвовать в битве", и, оставив армию,

исчез, мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на

победу.

Когда я услышал, что Господь Кришна, Арджуна и непобедимый лук

Гандива - все трое - обладатели ужасающей мощи - сплотились в не-

расторжимое триединство, мне уже тогда открылось, Санджая, что у

меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Арджуна в полном отчаянии простерся в своей

колеснице, не в силах сражаться, но Господь Кришна явил ему все ми-

ры, скрытые в Его божественном теле, мне уже тогда открылось, Сан-

джая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Бхишма, губитель врагов, каждый день сража-

ет по десять тысяч воинов-колесничих, но не может сразить ни одного

Пандаву, хоть и отчетливо видит их перед собой, мне уже тогда от-

крылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что сам Бхишма, покорствуя воле Божьей, открыл

тайный способ, каким его можно убить, и Пандавы, получив ключ к

этой тайне, тут же успешно им воспользовались, мне уже тогда откры-

лось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Бхишма, величайший из всех отважных мужей,

дотоле не ведавший поражений, убит на поле битвы Арджуной, прикры-

вавшимся, словно щитом, Шикханди, мне уже тогда открылось, Санджая,

что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что могучий Бхишма, старейший из воинов, пере-

бил почти всех сомаков, но был пронзен сверкающими стрелами Арджуны

и возлежал на ложе из стрел, мне уже тогда открылось, Санджая, что

у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Бхишма, сын Ганги, возлежавший на ложе из

стрел, терзался мучительной жаждой и, поняв это, Арджуна напоил

его, пробив стрелой отверстие в земле, откуда брызнул фонтанчик,

мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что даже полубоги, управляющие солнцем и огнем,

благосклонны к Пандавам и всемерно способствуют их успехам, а осме-

левшие хищные звери нагоняют страх на наших воинов, мне уже тогда

открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Дрона, этот превосходный боец, искусно при-

меняя все виды оружия, не может поразить ни одного из Пандавов,

главных своих врагов, мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня

нет надежд на победу.

Когда я услышал, что наши союзники, самшаптаки, грознейшие из

воинов, поклявшиеся извести Арджуну, пали от рук этого самого Ар-

джуны, мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на

победу.

Когда я услышал, что наша армия сомкнулась в несокрушимую фалан-

гу, с оружием в руках охраняемую Дроной, но сквозь этот, [казалось

бы, непроницаемый] строй, один, без всякой подмоги, пробился юный

доблестный сын Субхадры - Абхиманью, мне уже тогда открылось, Сан-

джая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что лучшие наши бойцы не могли одолеть Арджуну,

но возликовали, окружив и убив его юного сына Абхиманью, мне уже

тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что, убив Абхиманью, мои глупые дети разрази-

лись ликующими кликами, меж тем как Арджуна обрушил свой смертонос-

ный гнев на Сайндхаву, мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня

нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Арджуна торжественно поклялся убить под-

стрекателя Сайндхаву и, находясь в самой гуще врагов, все же испол-

нил свою клятву, мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет

надежд на победу.

Когда я услышал, что Господь Кришна, который был колесничим Ар-

джуны, выпряг усталых коней, напоил их и после короткой передышки

снова запряг и устремил колесницу на врагов, мне уже тогда откры-

лось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что сам Арджуна, покуда его распряженные запы-

хавшиеся кони отдыхали, не сходя с колесницы, отгонял вражеских во-

инов своим луком Гандива, мне уже тогда открылось, Санджая, что у

меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Ююдхана, этот доблестный воитель из общины

Вришни, нанес большой урон армии Дроны с ее непобедимыми, казалось

бы, слонами, а затем, живой и невредимый, вернулся к Кришне и Ар-

джуне, мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на

победу.

Когда я услышал, что Карна, уже державший в руках

жизнь могучего Бхимы, не убил его, лишь оскорбил, ударив концом

лука, а затем отпустил, мне уже тогда открылось, Санджая, что у ме-

ня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Дрона, Критаварма, Крипа, Карна, Ашваттхама

и смелый царь мадров не пришли на помощь Сайндхаве, которому грози-

ла верная смерть, мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет

надежд на победу.

Когда я услышал, что Господь Кришна навел морок на Карну, и тот

в полном смятении метнул свое главное оружие, небесную Шакти, дар

Индры, в ужасного Гхатоткачу, рожденного от людоедки, мне уже тогда

открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что в поединке с Гхатоткачей Карна метнул свое

оружие Шакти, предназначавшееся для убийства Арджуны, мне уже тогда

открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Дхриштадьюмна нарушил священный кодекс во-

инской чести, убив Дроначарью, что был один в колеснице и стремился

к смерти, мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд

на победу.

Когда я услышал, что Накула, сын Мадри, вступив в поединок с сы-

ном Дроны, показал всем сражающимся, что ни в чем ему не уступает,

и несколько раз объехал вокруг него на колеснице, мне уже тогда от-

крылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что безумный сын Дроны после смерти отца пустил

в ход всесокрушающее божественное оружие Нараяна, но так и не смог

сразить ни одного из Пандавов, мне уже тогда открылось, Санджая,

что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Карна, воитель необыкновенного мужества,

считавшийся непобедимым в сражении, был убит Арджуной в братоубий-

ственной этой войне, смысла которой не могли постичь сами боги, мне

уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Ашваттхама, Крипа, Духшасана и Критаварма -

все вчетвером, не могли осилить одного лишь Юдхиштхиру, мне уже

тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что царь мадров, великий воитель, всегда без

страха бросавший вызов Самому Господу Кришне, был убит в ратобор-

стве с Юдхиштхирой, мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня

нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Шаубала, подлый, хитрый обманщик, который с

помощью мошеннической игры в кости, распалил вражду меж братьями,

был убит Сахадевой, сыном Панду, мне уже тогда открылось, Санджая,

что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Дурьодхана, лишась колесницы и оставшись в

полном одиночестве, изнемогая от жажды и страдая от попранной гор-

дости, пытался укрыться в озере, мне уже тогда открылось, Санджая,

что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что стоя на берегу этого озера, питавшегося во-

дами Ганги, сыновья Притхи вместе с Господом Кришной, злоехидно из-

девались над моим сыном, не выносившим дотоле ни малейшей обиды,

мне уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что мой сын Дурьодхана в смертельном единобор-

стве на палицах блеснул превосходным знанием всех приемов и все же

был побежден хитроумным Васудевой, мне уже тогда открылось, Сан-

джая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Драуни (Ашваттхама) и его сподручники подло

и вероломно умертвили во сне пятерых юных сыновей Драупади, мне уже

тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Ашваттхама, преследуемый Бхимасеной, в

ярости метнул свое смертоносное оружие в молодую, носившую в своем

чреве ребенка Уттару, последнюю продолжательницу рода Пандавов, мне

уже тогда открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Арджуна пустил в ход против грозного оружия

Ашваттхамы подобное же оружие, укрепив его мощь возгласом "свасти",

и снес драгоценный камень с головы своего противника, мне уже тогда

открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

Когда я услышал, что Ашваттхама своим мощным оружием пытался

уничтожить зародыш во чреве царевны Уттары, и Вьясадева, а затем и

Господь Кришна прокляли его страшными проклятиями, мне уже тогда

открылось, Санджая, что у меня нет надежд на победу.

О Санджая, моя бедная жена Гандхари заслуживает глубочайшего

сострадания, ибо потеряла и своих сыновей и внуков. Как не скорбеть

и о женщинах, лишившихся отцов и братьев?

Подобное могли свершить лишь сыновья Панду. Победив всех, кто

злоумышлял против них, они возвратили себе по праву принадлежавшее

им царство. Но сердце мое разрывается, Санджая, когда я слышу, что,

из двух могущественных армий уцелели лишь десять воинов: трое наших

и семеро со стороны Пандавов, и, стало быть, в этом сражении погиб-

ли восемнадцать полных акшаухини.

О Санджая, мой разум мутится, и я ничего не могу поделать с со-

бой. Полная тьма царит в душе моей, тьма - и все растущее смятение.

Так сказав, убитый горем Дхритараштра горько застонал. Боль до-

водила его до беспамятства, из груди вырывались протяжные вздохи.

- Я хотел бы расстаться с жизнью, Санджая, - продолжил он. - Для

чего мне и жить отныне?

Выслушав горькие сетования Дхритараштры, некогда правителя всего

мира, мудрый Санджая обратился к нему со словами, исполненными глу-

бокого значения.

- Нет сомнения, ты слышал от Шри Вьясадевы и мудрого Нарады о

царях, одаренных великой отвагой и силой, продолжателях династий,

славных своими поразительными достоинствами. Эти цари, сражавшиеся

небесным оружием и равные мощью самому богу Индре, честно и открыто

[не прибегая ни к каким недостойным уловкам] покоряли весь мир, все

они следовали закону Добра, используя нажитые богатства для сверше-

ния жертвоприношений, щедро одаряя всех нуждающихся. Все они заво-

евали великую славу в этом мире, но и им не удалось избежать смер-

тельной хватки Времени.

Среди них были доблестный Притху, великий воин-колесничий, один

побивавший целые тысячи, и Сринджая, славнейший среди завоевателей.

Среди них были Сухотра, Рантидева и неистовый Какшиван, Аушиджа.

Среди них были Бахлика, Дамана, Шайбья, Сарьяти, Аджита и Джита, а

также Вишвамитра, истребитель врагов, и обладавший великой мощью

Амбариша. Среди них были Марутта, Ману, Икшваку, Гайя и, конечно

же, Бхарата. Среди них были Рама, сын Дашаратхи, Шашабинду и Бхаги-

ратха. И благочестивый царь Яяти, что, повинуясь воле полубогов,

свершил так много обильных жертвоприношений, что вся земля с ее об-

ширными лесами оказалась отмеченной жертвенными столбами и святыня-

ми. Еще ранее небесный мудрец Нарада поведал обо всех этих двадцати

четырех царях Шайбье, горестно оплакивавшему смерть сына. Кроме

этих царей, были еще и сильнейшие мужи - превосходные воины-колес-

ничие и великие души, щедрое средоточие всех достоинств. Среди них

были Пуру, Куру, Яду, Шура, Вишвагашва, воплощенная решимость, Ане-

на, Юванашва, Какутча, Викрами и Рагху. Среди них были также Виджи-

ти, Витихотра, Бхава, Швета, Брихадгуру, Ушинара, Шатаратха, Канка,

Дулидуха и Друма.

Среди них были Дамбходхава, Пара, Вена, Сагара, Санкирти, Ними,

Аджейя, Парашу, Пундра, Шамбху, праведный Девавридха, Девахвайя,

Супратима, Супратика, Брихадратха, Махотсаха, Винитатма, Сукрату и

Нала, царь нишадов.

Среди них были Сатьяврата, Шантабхайя, Сумитра и величественный

Субала; Джануджангха, Анаранья, Арка, Прийабхиртья и Шубхаврата;

Балабандху, Нирамарда, Кетушринга и Брихадбала; Дхриштакету, Бри-

хаткету, Диптакету и Нирамайя; Авикшит, Прабала; Дхурта, Критабан-

дху и Дхридхешудхи; Махапурана, Самбхавья, Пратьянга, Параха и Шру-

ти.

В памяти людской сохранились эти и многие другие земные повели-

тели, сотни, тысячи и десятки тысяч повелителей, о чьих деяниях и

поныне не смолкает молва. Покинув мир, эти умные и могущественные

цари, величайшие люди своего времени, оставили после себя, как и

твои сыновья, богатейшее наследие. Эти цари вершили благие деяния,

являли отвагу, отрешенность и непоколебимую веру в Бога. То были

великие мужи, чистые сердцами, честные, прямодушные, что бы ни де-

лали. Потому-то их деяния запечатлели самые лучшие, самые святые

стихотворцы, мудрецы и летописцы. Но даже и эти возвышенные духом

повелители со всеми их богатствами и совершенствами покинули мир.

Твои же сыновья были злобными, подлыми и алчными, к тому же не в

меру гневливыми и со склонностью постоянно впутываться в дурные де-

ла. Не следует тебе горевать о них, о потомок Бхараты, ведь ты че-

ловек умный, образованный, все ученые чтут твой проницательный ум.

Ты, конечно, ведаешь, что помрачение рассудка никогда не грозит

тем, кто соблюдает заветы священных писаний. Ты знаешь, что в этом

мире сосуществуют и вознаграждение и кара, о царь, и посему люди,

на чье слово мы можем положиться, даже в защите собственных детей

советуют соблюдать меру, не переходить границ.

Не должно тебе сокрушаться, царь: неумолимы предначертания судь-

бы. У кого достанет мудрости, чтобы предотвратить ее свершения? Нет

сомнения, что никому не удастся изменить ход событий, предопреде-

ленный Творцом, ибо Время и судьба - выражения Его воли. Все мироз-

дание зиждется на Времени; в его власти рождение и смерть всех су-

щих. Как и радость и страдание.

Время пожирает все, обладающее плотью, и уносит все живые сущес-

тва. Время можно уподобить огню, поглощающему все живое; оно же са-

мо и гасит этот огонь. В этом мире Время преображает все виды бы-

тия, как благоприятные, так и неблагоприятные. Однако Время не

только заглатывает все живые существа, но и возрождает их в поло-

женный срок. Никто не может остановить бесстрастное течение Време-

ни, которому подвластно все сущее. Ты не какой-нибудь заурядный

простолюдин, Дхритараштра, и тебе не подобает отрекаться от соб-

ственной мудрости. Не забывай, что все, существовавшее доселе, все,

ныне существующее, и все, что еще только будет существовать, неиз-

бежно несет на себе печать Времени.

Сута Госвами сказал:

Такими рассуждениями утешал Санджая, сын Гавальганы, царя Дхри-

тараштру, оплакивавшего павших сыновей. И благодаря этим мудрым

наставлениям рассудок царя прояснился.

СЛАВА "МАХАБХАРАТЫ"

Сута Госвами продолжил:

Кришна Двайпаяна, Шрила Вьясадева в своем священном литературном

творении, "Махабхарате", полностью описал все эти события. Всякий

благочестивый человек, прилежно изучивший хоть одну шлоку "Махабха-

раты", целиком очистится от всех своих прегрешений. "Махабхарата"

повествует о праведных деяниях, свершенных благолюбивыми мудрецами,

святыми и святыми царями, прозревшими свою истинную суть, описывает

таинственных якшей и небесных змеев. Они восславляет Верховную Лич-

ность Бога, Шри Кришну, который, невзирая на Свою бессмертную сущ-

ность, предстает в эпопее как сын царя Васудевы.

Шри Кришна не только Сама Истина, но и путь к постижению этой

Истины, ибо Он обладает высшей чистотой и в то же время является

средством очищения. Он Высшая Абсолютная Истина, неувядаемая и не-

изменная, свет негасимый. Он вершит божественные деяния, о которых

ученые мудрецы рассказывают потом всему миру.

Причина и следствие, дух и материя - все исходит лишь от Верхов-

ной Личности Бога. Он первоначало, Он цель, пределы и последова-

тельный порядок всего сущего. Он рождение и смерть, Он же и жизнь,

следующая за смертью.

Следует иметь в виду, что Он Высший Дух, однако же проявляется

во всем материальном, сотворенном из первичных элементов: земли,

воды, огня, воздуха и эфира. Его энергия выявляет и благость, и

страсть и невежество. Но Сам Он возвышается над миром материи, как

скрытой, так и явной; лишь Ему одному должны мы отдавать дань почи-

тания. Лучшие из обуздавших все свои чувства мудрецов, с великой

йогической силой направляющих свои размышления на божественную суб-

станцию и на Него, видят этот Высший Дух в очищенных своих душах

так же отчетливо, как отражение в зеркале, не имеющим ни малейших

изъянов.

Истинно благочестивый человек, никогда не сходящий с тропы ду-

ховности, сознающий, что лишь полное владение собою ведет к знанию,

тщательным изучением этой главы "Махабхараты" может избавить себя

от грехов. Эта глава - краткое введение ко всей эпопее, поэтому

тот, кто выслушает всю главу целиком и искренне поверит в то, чему

она учит, никогда не падет духом в столкновении с жизненными труд-

ностями. Тот же, кто ежедневно на восходе и на закате читает главу

вслух, очистится от всех грехов, обременяющих дни и ночи его жизни.

[Справедливо считается, что] свежее масло - лучший из всех мо-

лочных продуктов, святой брахман - лучший из всех людей, то же са-

мое можо сказать и об этом введении к "Махабхарате", открывающем

высочайшую истину: оно содержит в себе сущность всей эпопеи и усла-

дительно, точно нектар. Если океан - величайший из всех водоемов, а

дойная корова - ценнейшее из всех четвероногих, то "Махабхарата" -

величайшее из всех исторических сказаний.

Тот, кто во время поминального обряда шраддха прочитает вслух

эту главу, дабы доставить удовольствие брахманам, дарует великое

благо своим предкам, получающим приношение священной еды и питья, и

освободит их от всех страданий, причиняемых прежними дурными пос-

тупками.

Ученые обогащают свое знание Вед, изучая исторические сказания и