Экономической теории в 40-50 гг. ХIХв

Основоположники марксизма Карл Маркс (1818 – 1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895) оказали неизгладимое влияние на развитие экономической мысли в XIX – XX веках. С одной стороны, марксизм явился творческим продолжением и завершением классической политической экономии, а с другой – в сочетании с немецкой классической философией и французско-английскими социалистическими учениями он стал новой парадигмой развития человеческого общества.

Промышленный переворот в ряде стран Европы в XIX в. сформировал новый многочисленный класс - класс рабочих, реально подчинил его труд капиталу, усилил его эксплуатацию, породил нищету и безработицу и тем самым обострил систему социально-экономических противоречий. Это, в свою очередь, привело к резкому подъёму борьбы достаточно сплоченного нового класса за свои права. Новая социальная сила, обострение классовой борьбы пролетариата, периодически повторяющиеся кризисы перепроизводства (1825, 1836, 1847, 1857гг.), войны, неудержимый рост богатства буржуазного общества выдвинули на повестку дня целую цепь актуальных вопросов, на которые классическая политическая экономия в своём незавершенном виде не в состоянии оказалась ответить. Оставшиеся после Д. Рикардо проблемы породили разноголосицу, вызвали со стороны альтернативных учений социал-утопистов, исторической школы критику её важнейших принципов: индивидуализма, невмешательства государства в экономические процессы, абстрактность и недостаточную обоснованность ведущих категорий – меновой стоимости, денег, цены. Потребность в развитии и завершении классической политической экономии стала необходимостью, которая и вылилась в новое течение политической экономии – марксизм.

Основное содержание марксизма составляет экономическое учение, краеугольным камнем которого стала теория прибавочной стоимости. Уже в статье Ф. Энгельса «Наброски к критике политической экономии» (1844) с позиции диалектического метода предпринята плодотворная попытка анализа системы противоречий буржуазного общества и его отражения в классической политической экономии. Затем Маркс и Энгельс в совместных работах «Святое семейство» (1846) и «Немецкая идеология» (рукопись 1845-1846) заложили основы материалистического понимания истории, послужившего методологической базой их учения. В чисто экономических работах Маркса «Нищета философии» (1847г.), «Наёмный труд и капитал» (1849), Ф.Энгельса «Положение рабочего класса в Англии» (1845) уже в зародыше содержится их экономическое учение. В «Принципах коммунизма» (1847) Ф.Энгельса и в совместной работе Маркса и Энгельса «Манифест коммунистической партии» (1848) с позиции исторического материализма обрисован общий ход развития капитализма, охарактеризованы главные закономерности его движения и изложены общие перспективы развития человеческого общества на базе его социалистического переустройства.

В 50-х годах К.Маркс провёл большую творческую работу по подготовке своего главного труда «Капитал». В обширной рукописи (1857-1858) он завершил вчерне трудовую теорию стоимости классиков и выяснил происхождение, природу и функции денег, сделал важные шаги в создании теории прибавочной стоимости, средней прибыли и цены производства. Наиболее важным достижением социологической научной мысли в опубликованной К.Марксом в 1859 г. работе «К критике политической экономии» является классическая формулировка концепции материалистического понимания истории как методологической основы социально-экономических исследований.

Способ производства материальной жизни общества определяет собой общественное сознание. Он расчленяется на материальные производительные силы и производственные отношения, представляющие общественную форму их развития. Способ производства и соответствующие ему производственные отношения составляют экономическую структуру общества, его реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определённые формы общественного сознания. Базис и надстройка образуют в своём единстве общественно-экономическую формацию общества.

Ведущей стороной исторического движения общества являются производительные силы, вслед за развитием которых качественно изменяются производственные отношения и совершается переворот во всей громадной надстройке общества. В человеческой истории происходило развитие и закономерная смена формаций в следующем порядке: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная и капиталистическая - ныне безраздельно господствующая. В перспективе возможна коммунистическая формация, всесторонние предпосылки которой подготавливает капитализм.

Эта концепция исторически преходящего характера всех общественных процессов с необходимостью обуславливает то, что при исследовании социально-экономических явлений и их теоретического отражения в виде научных категорий, законов и закономерностей следует прежде всего выяснить их происхождение (генезис), далее существование (функционирование), затем развитие (прогрессивное движение), наконец, превращение в новые явления с соответствующим их отражением в науке. При этом в процессе изучения человеческая мысль идет от конкретного материала к абстрактному обобщению, а при изложении научного материала, наоборот, происходит восхождение от абстрактного к конкретному. По поводу своего метода К.Маркс писал, что его диалектический метод по своей основе не только отличен от гегелевского, но является его прямой противоположностью. Для Гегеля процесс мышления, который он превращает под именем абсолютной идеи даже в самостоятельный субъект, есть демиург (творец, созидатель) действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. Для меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней.

В работе «К критике политической экономии» К. Маркс впервые сформулировал своё учение о двойственном характере труда, воплощённого в товаре, которое позволило ему завершить трудовую теорию стоимости, послужившую основанием теории прибавочной стоимости. Теоретическая новизна этой работы нашла отражение в первом отделе «Капитала» К.Маркса, рассматриваемого в следующем параграфе.