Гуманитарно-социологическое направление в философии техники

Интерпретация техники как аспекта общественного бытия человека и раскрытие его сущности в качестве одного из важнейших условий существования (функционирования) и развития человеческого общества были предложены довольно рано и можно сказать, что они даже предшествовали «натуралистическим» ее толкованиям. Поэтому нам кажется несколько спорным тезис К.Митчела, твердо отдающий «первородство» именно так называемой «инженерной философии техники»¹⁷², а не гуманитарной ее модификации.

Нет, конечно, сомнений в том, что Э.Капп впервые ввел в употребление термин «философия техники», которым он, пользовался как раз для обозначения своих философских размышлений о технике. Ввиду этого большинство специалистов на Западе, как было уже отмечено, именно его и считают основоположником философии техники. Однако это отнюдь не означает, что у Э.Каппа не было предшественников, которые пытались в той или иной форме философски переосмыслить феномен техники. Кстати сказать, сам К.Митчем, признавая существование таких предшественников, выделяет среди них, в частности, шотландца — Эндрю Юра, который был, однако, не только инженером-химиком, но и экономистом. Здесь можно назвать и немецкого экономиста — Иоганна Бекманна, труд которого «Введение в технологии...», несомненно, явился важной вехой на пути становления философии техники. В том же ряду следует, на наш взгляд, упомянуть и К.Маркса, который, в отличие от двух предыдущих ученых, был не просто экономистом, но и «профессиональным» философом. Именно ему принадлежит заслуга разработки и формирование социологического подхода в исследовании техники как философской проблемы.