Примеры расписывания 3 страница

Для предающего: предательство является часто также разрушительным. Оно отбрасывает его сознание в более низменные слои, а так как он имеет в себе более чистые части, происходит борьба между ними.

Этот внутренний суд либо разрушает предателя, либо он полностью переходит на чью-то сторону.

В каких-то случаях он искупает свою вину и общими усилиями вновь приводится в гармонию.

ИЗМЕНА

Из-мена; из-менять, менять-из, менять одно на другое из установки, из мотива, из выгоды.

Измена подобна предательству, но менее интенсивному. Измена может привести к большим страданиям.

Она более внешняя, по сравнению с предательством.

Изменяющий обычно в неглубокой связи с тем, кому изменяет.

! Если предательство – это более предание врагу, то измена

! – это отход в сторону, это неподдержание в решительную минуту.

Вообще измена – это дом, но дом более широкий, чем предательство.

Причиной измены могут явиться предательство или коварство, или тупость, или отдельная вспышка гнева и т.д.

То есть, если коварство, предательство более причинно, то измена – следственна.

Вообще понятия: измена, коварство, предательство очень связаны перетекающими полями.

Измена захватывает больше житейский план, хотя может и привести к физическому разрушению.

! Планы ментальные, духовные не берутся изменой.

Потому, что потенциальный изменник легко (сравнительно) распознаётся, если попытается установить ментальные или духовные связи.

С предателем – сложнее.

! Измена – выход из образовавшейся связи, выход неожиданный, без предупреждения,

! без которого невозможно сразу перестроить нарушенную систему.

Измена, как и предательство, также предполагает изначальный союз.

Изменой движут мотивы более материальные: выгоды физического плана, витального и т.д.

КОВАРСТВО

Коварный, коварное действие,

коварный замысел,

коварный поступок,

коварный человек.

Коварство – замысел разрушения с помощью хитрых сознательных действий, направленных на выход в некую прочную целостную систему через доверие.

Когда система доверилась, коварный поджидает сложный для системы момент, а часто даже и не сложный, но когда враждебные силы давят на систему снаружи, и наносит удар в узловой точке системы.

Коварный либо находит незащищённые системы, связанные долгом, любовью и т.д. с основной системой и уничтожает или шантажирует с их помощью.

Коварство, подводя под действие враждебных сил систему, разрушает её методом измены, шантажа.

В отличие от предательства, коварство имеет с самого начала намерение изменить.

Коварство мало обусловлено нравственными установками и применяет самые изуверские, изощрённые методы,

! Идущие против неписаных установок использования

! самых пагубных методов вражды (неблагородных).

Коварство любит затаиваться и маскироваться.

Коварство – большой дом действий.

Оно может приводиться в действие:

фанатизмом,

честолюбием,

жестокостью,

соперничеством,

жадностью,

и просто кровожадностью,

садизмом

и т.д.

Коварный человек может быть движим всем перечисленным, но всё это приведёт его коварство в действие лишь тогда, когда в его личности устойчива жажда к острым ощущениям (игрок), либо страх перед наказанием, либо садизм. Могут быть и некоторые другие.

ОТЧАЯНИЕ

От-чаяния, от-чаяния к чаянию; от надежды к надежде.

От чаяния – от надежды, от желания, от расчётов на что-то хорошее, От расчётов на будущее.

Отчаялся во всём;

находиться в отчаянии,

отчаянно поступил,

он в отчаянии,

она поступила так в отчаянии.

Отчаяние – это тотальное состояние сознания.

Оно возникает как следствие разрушения всех или почти всех внутренних опор, на которых была основана целостность личности.

Истинное отчаяние затрагивает все сферы распространения личности, кроме глубинных неосознанных.

Отчаяние (истинное отчаяние (молчаливо и непретенциозно) по крайней мере, на явных планах).

Сознание в отчаянии уходит в глубину себя и в первой фазе мысленно переживает процесс, явившийся причиной опрокидывания сознания. Ум соотносит выбытие опоры со сферами, в которых человек функционировал благодаря им, на которые человек рассчитывал, и это порождает процесс сравнения сферы распространения с опорой и без опоры.

Идёт попытка проецировать на будущее, и сразу же всплывает неумолимый акт разрушенных опор, показывая, что без них в эти пространства войти нельзя. Что будущего нет. Что все действия жизни были связаны с наличием этих опор.

Попытки куда-то двигаться, ступая привычными путями ума, проваливаются, так как многоэтажная сложная система передвижения сознания опиралась на опоры.

Теперь призрак её ещё плавает, не успевший сгореть в пламени разворачивающегося отчаяния, и провоцирует ум наступить на эту зыбкую почву и каждый раз опрокидываться, испытывая страдания.

Ещё фаза – это более глубокое осознание того, что прежняя система целостности сознания полностью разрушена подрубанием корней – опор. И что вся видимая система – это обманчивая, мёртвая иллюзия, существующая только благодаря энергии обращения внимания на неё и связывания её с памятью.

В этом случае отчаяние принимает более активную фазу. Человек не принимает ничьей помощи, участия. На внутренних планах он с усилием отбрасывает память и расслабляющие энергии, через которые происходят проекции на будущее и надежды.

Этот процесс направляется на искоренение в себе предрасполагающих к страданию фактов: обиды, с её самосожалением, показную сторону начала отчаяния, с тем чтобы это видел тот, на кого была опора.

Человек всё это стремится вырвать с корнем. Идёт процесс отлавливания этих предрасполагающих факторов. И чем больше человек размягчался ими, тем более он резок при их выжигании.

Ещё фаза – часто заключительная:

Отсутствие всяких внешних и внутренних движений, но не полностью. Движение часто есть и даже много, но они очень коротки и не складываются в какое-то осознанное действие, не развиваются в явную проекцию.

Присутствует скорбь, но это – скорбь отречения.

Если эта фаза развивается до конца, то она подсекает корни всех жизненных энергий.

! Но оставляет тяготу жизни: жгучее ощущение её

! бессмысленности каждый данный момент.

Такое состояние, если оно не исчезает, может опрокинуть личность до физического: физическая смерть от проникновения в механизм тела, в установки, оправдывающие стремление жить, программ бессмысленности жизни. Или самоубуйство.

Также, если индивидуальность имеет хранительные программы, структура личности может быть полностью стёрта и на её месте возникает другая, более мощная и широкая: «птица феникс, возрождённая из пепла»…

Различные фазы отчаяния несут в себе переливы качеств: горечь, тоску, обречённость, надежду, протест в виде отчаяния, скорбь, самосожаление, воспоминания.

ТОСКА

Таскать; таскание; таскается.

Ассоциации: Что-то тащат, то, что безвольно, не сознаёт себя, своих задач; Что-то тащится, прилипчивое, неотвязное, упрямое, разжижающее, ослабляющее, завораживающее какой-то чёрной сладостью, а потом намертво захватывающее и удушающее.

Тоска о ком-то,

тоска о чём-то,

тоска без причины.

Тоскливый вечер.

Тоскливая мелодия.

Беспричинная тоска.

Тоска – это сожаление о каком-либо объекте, с которым есть связь.

Тоска – это сожаление об утраченном и о недоступном, но желаемом.

Тоска очень часто захватывает большую часть существа.

Если скорбь – это переживаемое зерно страданий, которая является основанием различных качеств страдания, то тоска является следствием, домом некоей сладости и боли.

Один элемент тоски – это проникновение в пространство утраченного или недоступного через память, через напоминание чем-то, или через проекцию, а часто и через более полное и непосредственное, неожиданное соприкосновение с чем-то более широким, вневременным, бесконечным.

Возникает сопоставление настоящего, а точнее – большей части личности, с её устоявшимся укладом, заужающим сознание, - с этим утраченным, более широким; с этим прикосновением вневременного.

Возникают спонтанные попытки выйти из клетки настоящего уклада жизни, но клетка очень прочна, и личной силы не хватает на то, чтобы её разрушить.

Удары о клетку, а точнее – её осознание на фоне вневременного,

! Создаёт состояние удушья, острого ощущения бессмысленности

! существования без вневременного, без утраченного… (то есть, тоска направленна).

Это порождает боль. Тоска может усиливаться до полной парализации личности, до физической смерти, благодаря начальному ощущению сладостности через боль.

Происходит полусознательное «мазохистское» движение сравнивать нынешнее данное, с удалённым и прошлым, и при этом усиливать идею невозможности вернуть подобное тому, что было, или то, что в стороне, сделать близким; с другой стороны, усиливается подспудная идея необходимости того.

Удушье усиливается благодаря этому витальному парадоксу,

! созданному с помощью ментальной игры:ментал загоняет

! витальные энергии в противоречивый каркас каналов,

! а витальные энергии цементируют, уплотняют этот каркас.

! Происходит усиление витального существа с двух сторон.

Через какое-то время тоска переходит в полностью неуправляемую сознанием фазу.

Власть захватывает окрепшее существо и заставляет человека рождать новые проекции и следовать установившемуся циклу непрерывно.

При этом возникает фаза тоски, при которой человек говорит: «мне тошно»… - тоска утратила свой соблазнительный элемент, и человек пытается выбраться из этого состояния, при этом обнаруживая, что находится в очень зауженном пространстве, почти точечном.

Тоска – кручина –

! завела его спиральными движениями в место острого конфликта

! и, оглядываясь назад, он не видит светлую точку выхода,

! так как она скрыта поворотом закрученного пути.

Человек теряется в этих пространствах, а виталическое существо непрерывно давит на него с тем, чтобы он продолжал двигаться в прежнем направлении.

БЕЗЫСХОДНОСТЬ

Без-исходность; без исхода; без исхода того, что накопилось. Нет того, на что можно излить, через что можно выпустить, на чём можно осознать, упорядочить.

Безысходность – элемент отчаяния, иногда тоски, если отдельно от них, то можно сказать о ней как о малой степени этих качеств.

Начнём с ласкового слова.

ДОВЕРИЕ

До-верие…Это та расположенность, которая возникает до веры, как предвосхищение безопасности, исходящей от той системы человека, к которой влечёт.

Я доверяю ему, потому что он – надёжный человек;

он доверяет ей, потому что чувствует, что она может помочь.

Она доверяет ему, потому что он не использует того, что она доверяет, во вред ей.

Она доверяет ему свои сомнения и надежды.

Сомнения, заставляющие её быть в напряжении и страданиях, в процессе испытывания состояния доверия, уходят в его непротиворечивую систему и освобождают её от себя.

Доверчивый поверяет себя, свои тайны тому, кому доверяет.

В момент доверия он становится открытым к тому, кому доверяется.

В той части себя, которой он доверился, он не защищён установками, страхами от другого.

В этой части он открывает себя влиянию другого. В этой части или этой частью себя он может единиться с другим.

Доверие, преломлённое через программу «эго» - это расположенность к другому, за которой стоит мотив использовать того, кому оказывается доверие, для своих узкоэгоистических нужд и, в конечном счёте, для усиления позиции своего эго, а эго – это тиран, могущий жить только властвованием над другими.

Это он порождает страдания для других, и, в конечном счёте, эти страдания возвращаются незадачливому эго в виде удара судьбы.

Доверие в программе «эго» - это подобострастие, слезливая умиленность, задабривание или оглушающая расположенность.

При ровном отношении к такому доверию всегда виден за ним хитро или злорадно наблюдающий глаз. Глаз, насмехающийся над доверившимся и просчитывающий добычу.

Клюнувший на такое доверие зачастую балуется самолюбованием и поэтому ему льстит это.

Энергия лести убаюкивает его бдительность, и он как овца, радостно блея, бежит туда, где снимают шкуры.

Доверие «эго» - это умственный и низменно витальный расчёт, при котором низшая витальность использует умственный аппарат для захвата желаемого и властвования над ним, для удовлетворения своего честолюбия и так далее.

Доверие, преломлённое через программу «жертвы» - это доверие сердца. Такое доверие похоже на ребёнка, который, похлопав глазами, говорит: «на меня»…

Это доверие чисто и невинно. За ним нет никаких расчётов, за ним стоит чувство, что ничего, кроме понимания, доверившийся не получит от другого.

От такого доверия можно и пострадать, но оно приводит к пониманию жизни.

Доверие в «сущности»:

Доверие в этой программе есть движение сердца. Это открытость его, но открытость особенная. В этом доверии сердце владеет инструментом ума. И поэтому человек просто видит, кому можно довериться, а кому бессмысленно это делать. Человек в этой программе не станет доверять акуле, несущейся на него с разинутой пастью, а поспешит выбраться на берег. Но своему возлюбленному он доверится, как ребёнок.

Он доверится также и Всевышнему и будет смотреть на все повороты судьбы, как на Его Мудрость, но при этом он предвосхитит умом (инструментом сердца, а значит, его продолжением) множество неурядиц жизни и пройдёт по ней с пониманием, играя с ней, как с партнёром в каратэ.

Не видя в нём врага, во время схваток, но и не подставляя голову под его удары.

А после схватки можно с этим партнёром идти в обнимку в кино, в зоопарк, в гости и так далее.

Неподставление головы под удары жизни - это также доверие.

Доверие, переходящее в веру, «знает», что в жизни можно всё, а значит, и удары судьбы.

Сами эти удары предназначены для того, чтобы быстрее двигаться в жизни, быстрее схватывать различные стороны, а значит, они учат летать.

Ведь только с высоты полёта можно охватить всё пространство земной жизни…

Ум – это ноги сердца, крылатого любовью…

Для тех, кто спустился сверху в мир земной жизни, в мир бескрылых существ, нужны крепкие ноги ума, чтобы бегать среди его обитателей и обращать их опущенные носы в небо.

При этом крылья любви приходится сложить – у них слишком большой размах, и они при приближении к земле могут сметать её обитателей и их постройки.

Для тех, кто хочет подняться на крыло, также нужны крепкие ноги, потому что, чтобы взмахнуть огромными крыльями, нужно разбежаться и подпрыгнуть.

Лишь те, кто раз и навсегда решает покинуть землю, могут отрастить крылья и на слабых ногах доковылять к обрыву с тем, чтобы пуститься в вечный полёт.

Но и здесь, заметь, ноги, хотя и слабые, но нужны.

Вообще же без ног птице очень долго придётся ползти к обрыву, и во время этого пути она может поломать крылья…

Ноги также нужны, чтобы посещать другие материки – планеты.

Перелёт через океан совершается посредством крыльев – любви, а путешествие по планетам и общение с их населением посредством ног – ума.

Вот так птица – человек, который есть сердце, на крыльях – любви с ногами – умом – путешествует по мирам, счастливый и свободный…

Не бывает птиц без крыльев.

Но и без ног их нет.

Птица – это сердце. Без любви оно злобный или тупо-самодовольный урод, а без ума – страдалец, плачущий о невозможном, вызывающий у одних сострадание, а у других – непонимание и ненависть.

Ум – это способ, система, позволяющая выразить для земли и для её обитателей то, что они чувствуют.

Чувствовать же они могут всё, что угодно, и ненависть, и любовь, и радость, и скорбь.

Ум также позволяет производить действия на физическом плане. Организовывать условия жизни так, чтобы максимально проявить своё представление о мире, своё содержание и свою направленность.

Из этого можно увидеть, что ум – это средство передвижения, для планет, подобных земле, по их материкам.

Также можно увидеть, что сам ум – нейтрален. Кто его использует, на того он похож.

Его может использовать не имеющий любви, ненавидящий, завистливый, честолюбивый.

И тогда он превращается в инструмент разрушения – для страдания и созидания – цепей для рабства.

В этом случае он помогает владеющему им уничтожать или держать в страхе неугодных.

У кого есть крылья, тот с помощью ума разрушает – цепь рабства и созидает – радость.

В этом случае такой ум, так или иначе, помогает освобождению других.

Ум – это организатор и дезорганизатор.

Ум – это инструмент, с помощью которого сводятся на физический план непосредственные переживания сердца в виде архитектурных строений, художественных полотен, поэзии, литературы, науки, музыки, транспорта и так далее.

Слабый ум вводит человека в состояние противоречий, в какие бы области жизни он ни входил бы.

Слабый ум (это противоречивый ум) не позволяет понимать Жизнь форм сердца.

Страдание – это порождение конфликтов ума.

Любая жизнедеятельность на физическом плане требует соотношения себя с окружающими предметами, людьми, обстоятельствами.

И этими соотношениями ведает ум.

Действительно, ум похож на переводчика, переводящего токи сердца на язык земных символов.

Слабый ум похож на переводчика, знающего язык плохо. И когда он говорит, никто ничего не понимает или понимает по-другому.

Создаётся путаница – страдание …

Чем более мощен ум, тем менее заметен акт его отдельности от человека и тем более высветляется факт того, что ум является продолжением сердца.

Непротиворечивый ум в аналогии с переводчиком: тот, кто хочет сообщить что-то или узнать, не пользуется переводчиком, сам выражает всё, что хочет.

Если у человека непротиворечивый ум, то сам его он не замечает.

Для самого человека он прозрачен, для него он выглядит просто, как ясность сознания и понимание всего того, на что он обращает своё внимание (то есть, он не видит рядом с собой переводчика, переводящего его вопросы и ответы).

И только окружающие люди, ловя форму его выражений, могут восклицать: какой умный мальчик! Какой блестящий, изворотливый ум!

Но это они видят форму движения сердца и эту форму называют умом.

То, что они цепляются за эту форму – это их проблема, а не «мальчика».

То, что они отделяют сердце от форм его выражения – это их проблема.

Сердце и формы его выражения – суть одно.

И это одно является выражением сознания в самой высшей его форме…

Перейдём к ВЕРЕ.

Вера во что-то.

Вера в кого-то.

Вера в единство, в реальность, во Всевышнего.

Вера для «эго» - это уверенность в правоте своих захватнических притязаний. Это абсолютное убеждение в том, что самое главное в жизни – это чтобы мне было хорошо, даже если ценой этого является «плохо» для других.

«Эго» верит в то, что цель оправдывает средства. Всё это «эго» принимает без доказательств, для него это аксиома жизни.

Это единственное, во что «эго» верит «без мотива стяжательства», так сказать, «на полной жертве». Во всё остальное «эго» верит за плату:

в Бога, в дружбу, в доброту, в Единство мира, в любовь, в другого человека – «эго» верит во что-то лишь до тех пор, до каких это что-то «одаривает» его.

Как только «подарки» прекращаются, «эго» перестаёт верить в это и может даже отрицать факт существования этого.

Неверие и вера для «эго» - величины продажные. Если ему заплатят за веру, оно поверит; заплатят за неверие – оно перестанет верить и т.д.

АВТОРИТЕТ

Авто-ритет; -авто, -ауто – внутренее, в себя, к себе и т.д.

ритет – приоритет – первоочерёдность; право вне конкурса, и т.д.

Авторитет – это личностная система, выражающая свою внутреннюю программу в высший план.

Авторитет – это система координации окружающих людей, система управления ими, работающая только в одном направлении.

В направлении влияния на других людей без учёта самостоятельности их внутренних программ.

Так как авторитетная система не учитывает программ других, их прав на самоопределение, то она создаёт элемент насилия или тормозит спонтанное раскрытие внутренней программы каждого.

Признаки авторитарности системы заключаются в том, что она отвечает на незаданные вопросы.

Под этим подразумевается, что она обуславливает других своими рекомендациями, приказами, программой без пожеланий, просьб об этом других людей и систем. Авторитарная система работает в программе «эго».

Она заботится о расширении своего распространения с тем, чтобы большее количество людей находились под управлением.

При этом авторитарная система всегда ограничена в понимании жизни.

В то же время она претендует на понимание, если и не на всё понимание жизни, то на большую её часть.

Авторитет привлекает людей возможностью дать: понимание каких-то сложностей и жизненных проблем, с другой стороны: помощью в достижении эгоистической цели.

Но для авторитарной системы давать какие-либо понимания является разменной монетой, средством для усиления своей значимости и способом ментально-астрального закабаления людей.

Помогая достигать кому-то эгоистических целей, авторитет вводит его в систему долга по отношению к себе.

Авторитет работает из честолюбивого мотива, поэтому поле его сознания заужено: какими бы интеллектуальными и астральными знаниями он ни обладал бы, мир он видит фрагментарно.

Чем более силён честолюбивый момент, направленный на стяжательство внимания, тем более раздроблен в сознании авторитета мир.

Поэтому в рекомендациях и приказаниях авторитета неизбежны ошибки, приводящие человека, следующего за авторитетом, к конфликту.

Авторитет же очень заботится о своём престиже, поэтому вину за ошибки перекладывает на других. Авторитет не переносит критики и ревизии своих действий.

Он никогда всерьёз, до конца, не исследует никакую проблему, потому что исследование любой проблемы до конца возможно лишь при тотальном видении единства мира, при отсутствии честолюбивого мотива.

Авторитет всячески скрывается от осознания факта единства мира, потому что такое осознание гибельно для него.

Фрагментарное видение мира и претензии на глубокое понимание его дают санкцию авторитету на множество решительных действий, и эти действия, не соизмеримые с единством мира – разрушительны.

Они заужают сознание людей, умерщвляют их творческий подход к жизни и ведут к смерти разложения и рутине, в отличие от смерти освобождения, творчества и полёта…

Авторитет в его логическом завершении является диктатом.

Диктатура – внутренняя суть авторитета. С авторитарной системой невозможно сотрудничество.

Но нужно осознавать и другую сторону авторитета: он послужил необходимым этапом в развитии эволюции человеческих взаимоотношений. Без него в своё время невозможно было бы развитие человеческого сознания. Для многих авторитет необходим и сейчас.

Да, авторитет – это костыли, но если у человека ещё не срослись переломанные кости, то отбросить костыли, под влиянием честолюбивой экзальтации – это, значит, упасть на лицо своё…

БЕЗУТЕШИТЕЛЬНОСТЬ

Без-утешительность; без-утешения; без-у-тешения; без того, чтобы быть у того, что тешит.

Тешит – развлекает, умиротворяет – переводит сознание в другие пространство, где нет смятения.

Безутешность – следствие отношения к утрате. Утрата постоянно возвращается памятью. Сознание постоянно содержится в пространстве утраченного и не обращает внимания на приносимое жизнью.

! Безутешность – элемент дома страданий.

НЕПРИКАЯННОСТЬ

Не-при-каянность;

Не-при-каяньи: без возможности каяться.

Каянье, покаянье – процесс истинного осознания жизненных фактов, относительно которых имелось предвзятое мнение.

ГРУСТЬ

Грусть; грустно; грузно; груз…

Грустить о ком-то,

о чём-то,

от чего-то.

Грусть можно определить, как слабую степень отчаяния.

Грусть не несёт в себе агрессивности. Она не разрушительна для личности. В ней присутствует элемент искаженной радости, который сравнивается с настоящим, далёким от причины радости, и это вызывает элемент самооправдания.

Грусть – состояние давящее… Грусть может сопровождаться мыслеобразами недостижимого, далёкого, желанного и недоступного.

Грусть – как состояние – это реакция на потерю движения в каком-либо направлении. Это остановка в следовании какой-то схеме. Эта остановка позволяет бросить более широкий взгляд на собственные формы существования. Это относительный уровень осмысления своего места в окружающих условиях жизни.

Начальные формы грусти близки к радости, к медитации.

Состояние грусти – это момент осмысления невозможности переключаться на другую фазу жизни, на другой способ существования, и это осмысление без протеста (или очень короткие глубинные протесты, по мере проявления разрушающиеся).

В момент грусти происходит, достаточно плавно, разрушение сковывающих условий существования сознания, возможность уловить на витальном плане свою обусловленность, возможность ощутить тюрьму, образованную способами существования.

Грусть имеет устройство:

! Частичный вход в необусловленные (с точки зрения данной системы) пространства.

! Часто грусть является следствием очень ослабленной зависти и ревности.

В грусти присутствует ощущение покинутости, отчуждённости.

! Грусть – слабое поле пассивной зависти и ревности к кому-то,

! чему-то, с осознанием бессмысленности внутренних претензий к кому-либо,

! с ощущением потерянности и ненужности своей.

! В грусти присутствует самосожаление, но слабое.

! Состояние грусти может развиваться в две стороны:

! когда самосожаление усиливается – в сторону тоски;

! когда усиливается самоотречённость – в печаль.

ПЕЧАЛЬ

Печаль имеет более чистое пространство, оно ближе к медитации благодаря элементу отречения.

Отречение позволяет процессу осознания потери или невозможности вырваться на свободу – не переходить в скорбные выводы или не прокручивать эти скорбные выводы постоянно.

Этим самым предельное выражение печали – это чистое, кристальное состояние с привкусом смерти, без протеста перед ней. Это созерцание потери и одновременно созерцание своих привязанностей к ней. При этом втором созерцании происходит их (привязанностей) разрушение.

Печаль – состояние менее локализованное, чем грусть или тоска. Оно более воздушное и легче уводящее в другие пространства. Печаль ближе к радости, чем грусть.

МЫСЛЬ

Мысль – мышление – размышление – размыслить – (разумно – мыслить) – промыслить – промышлять (вести поиск ради добычи) – мыслить про…

Дума; д-ума; на-до-у-мил (довёл до ума); Дума – до ума. Раздумье – раз-до-умье.

Мысль.

Размышление.

Разумное мышление.

Интерпретация обобщённого видения разума на частные следствия.

Сознание посредством размышления выявляет, как целостность системы проявляет себя на частных применениях, как выглядят её частности (дедукция).

Ассоциация:

! Размышление – разжижение мышления – мышиная суета.

! Дробление на мелкое, разветвление причины на следствия.

Дума

Думать

До ума (доводить)

Процесс сознания, ведущий от многих частных, внешне не связанных явлений, к осознанию их единства на целостности ума.

Посредством думы происходит синтез. На полотне ума множество следствий сливаются в одну причину, при этом открываются связи между частностями, указывая на целостную систему, в которую они входят (индукция).

Мышление – однозначно активно.

Мышление оттягивает центр тяжести сознания в мир следствий. Мышление может быть направленным и ненаправленным.

Направленное мышление можно, в частности, определить как концентрацию, а ненаправленное – как медитацию.

Направленное мышление:

это мышление с тем, чтобы получить что-то или избавиться от чего-то. Этим самым содействуется возникновению в уме цели, и целью движет мотив.

Цель

Это пространство, притягивающее и притягиваемое человеком.

Цель представляет из себя систему, в представлении поставившего её, могущую удовлетворить.