Общество. Темперамент остается, но он шлифуется умом, воспитанием, об­разованием, отношением окружающих

Темперамент остается, но он шлифуется умом, воспитанием, об­разованием, отношением окружающих.

Ясное дело, что чем умнее человек, тем легче с ним работать, ес­ли, конечно, это хороший человек. Среди умных людей хороших больше. Но тут возникает большой вопрос: что значит умный че­ловек? Обычно считается, что чем человек адекватнее, т. е. пра­вильнее воспринимает, понимает действительность, тем он умнее.

Воспитание понимают как навыки, приобретенные в течение жиз­ни. Главные источники воспитания это семья, образование и круг общения человека.

Наверное, я не ошибусь, если скажу, что среди бухгалтеров нашей страны лиц с высшим образованием больше, чем среди наших коллег в других странах. При этом надо помнить, что в процессе образования важно не то, как учат, а то, как учатся, ибо лучшее образование это самообразование. И все-таки человек формирует­ся в семье, сначала как ребенок, потом как глава семьи или ее член. И всюду он вынужден не столько командовать, сколько подчиняться этой семье. Вкус к самостоятельности, материальной независимости приводит к тому, что обыкновенное неоформлен­ное сожительство на наших глазах превращается в норму. Во мно­гих экономически развитых странах большинство детей рождает­ся вне официального брака. И в этом случае уже трудно понять, где члены вашей семьи, а где друзья.

Хочется напомнить то, что связи в семье кровной и в семье друзей имеют отношение к работе в любой организации. Самое главное, что успешность каждого коллектива достигается тогда, когда он живет по принципам «Трех мушкетеров», т. е. когда в организа­ции есть мудрость Атоса, грубая сила Портоса, очарование Ара­миса и дух предприимчивости и авантюризма д'Артаньяна. Но почти всегда кого-то не хватает: есть Атос, нет Портоса, есть Пор- тос, нет д'Артаньяна и т. д. Люди вместе должны дополнять, а не подменять друг друга.

Только в этом случае они могут смотреть на житейские проблемы или одинаково, или, что важнее, с разных сторон. И неодинако­вость взгляда позволит лучше увидеть многообразие проблем.

Вся беда бухгалтеров в том, что их мышление предопределено внушительными общими идеями. Наше поколение мыслило анти­тезами: явление реакционное — явление прогрессивное. Кто за нас, тот прогрессивен, кто против, — естественно, реакционер. Вы чи­таете книгу, учебник, словарь, справочник и видите: X — буржуаз­ный экономист. И вам сразу становится ясным, что этот X — за­конченный негодяй.

Пещера — это идеи каждого. Сколько бухгалтеров не представля­ют себе учет вне журнально-ордерной формы счетоводства, вне тех элементов метода, с которыми он работает. Бухгалтер, затра­тив все силы на привыкание к своему делу, и понимает его и мир через свой опыт, а поэтому ему, в сущности, не выйти за границы возможностей, отпущенных природой и опытом.

Итоги

Главный вывод был сделан задолго до Бэкона, самим Иисусом Христом, самим Богом: «В чужом глазу видят соринку, а в своем не замечают бревна». Задача каждого человека, и бухгалтера то­же: уметь, прежде всего, вынуть из своих глаз все инородные те­ла, от бревен до соринок.

«Рынок» и человеческое общение

Бухгалтерский учет — это, прежде всего, информация. Информа­ция, на основе которой принимаются экономические решения. Неслучайно бухгалтерию называют языком бизнеса. Язык — это набор символов, обозначающих явления реального (в данном слу­чае экономического) мира. Языковые, терминологические пробле­мы — важнейшая часть любой отрасли науки и практики. Бух­галтерский учет не является здесь исключением. Великий англий­ский философ Френсис Бэкон (1561–1626) говорил о таких сложностях как об «идолах рынка», заключающихся, по словам Бертрана Рассела (1872–1970), в «тирании слов». Профессор Я. В. Соколов (1938–2010) на примерах хорошо знакомых чита­телю «терминологических неурядиц» блестяще показывает, как важна для нас сегодня «чистота» языка бухгалтерского учета — дела, которому мы служим.

Теперь говорят о коммуникации. Говорят правильно. Раньше го­ворили только о ее частном случае — о языке. Все давно поняли, что наш язык несовершенен и достаточно часто искажает и мысль, и дело. Учет не исключение.