Глава 12. Закрепощение крестьян. ну, «взял выходу на крестьянине на Степанке на Овдокимове» 21

ну, «взял выходу на крестьянине на Степанке на Овдокимове» ²¹. Из при­веденной записи следует, что Степан Евдокимов покинул Волоколамскую вотчину с явным нарушением сро­ка — за полтора месяца до Юрьева дня. Так или иначе, но на страницах приходно-расходных книг Евдокимов фигурирует как последний монастыр-

ский крестьянин, заплативший мона­хам пожилое и воспользовавшийся правом перехода. Случай с крестьяни­ном Евдокимовым следует признать исключительным. Массовые данные о крестьянских переходах исчезают со страниц волоколамских приходно-расходных книг после 16 марта 1580 г. (см. табл. 5).

Таблица 5 КРЕСТЬЯНСКИЕ ПЕРЕХОДЫ В ВОТЧИНАХ ИОСИФО-ВОЛОКОЛАМСКОГО МОНАСТЫРЯ²²

Как истолковать этот факт с точ­ки зрения традиционной хронологии заповедных лет?

Б, Д. Греков полагал, что указ Грозного о заповедных летах стал действовать в 1581 г. Иначе говоря, 26 ноября 1581 г., когда наступил Юрьев день, крестьяне впервые не смогли воспользоваться правом пере­хода. Эта трактовка не дает ответа по крайней мере на два вопроса: почему крестьянские переходы (по материалам монастыря) прекрати­лись за полтора года до введения в жизнь соответствующего закона? По­чему монастырские власти прекрати­ли все денежные операции по оплате и взысканию пожилого задолго до предполагаемого введения в их вот­чинах заповедных лет?

При оценке показаний монастыр­ских приходно-расходных книг исто-

рики Б. Д. Греков и В. И. Корецкий не учли одно важное обстоятельство. Монастыри вели учет наличного кре­стьянского населения своих вотчин с помощью специальной документа­ции — писцовых книг. Приходно-рас­ходные книги, будучи документами финансового назначения, не могли сколько-нибудь полно отразить пере­мены в составе вотчинного населения. Они фиксировали только те кресть­янские переходы, которые были свя­заны с уплатой пожилого. Все случаи, не сопряженные с денежными расче­тами (своз или выход без уплаты пожилого), в них попасть, естествен­но, не могли. Если в годы наибольше­го разорения вотчин Иосифо-Волоколамского монастыря приходно-рас­ходные книги не зарегистрировали ни одного случая выхода крестьян «без отказа», то это объясняется односто-