Философские учения Древнего Китая. Даосизм

История развития философии Китая насчитывает 4 тыс.лет. Начало это изображение траурной одежды и убора.

Фундамент – книга И-цзин(книга перемен). В период расцвета китайской философии в 6-3 веках до н.э. она была представлена множеством конкурирующих друг с другом школ (конфуцианство, моизм, Школа даосов (Дао-цзя), софистов(Мин-цзя), учения о Янь и Инь (школа натурфилософии)).

Наступишь на иней близок крепкий лед.

Дорога в 1000 лин ничинается с 1 шага.

Книга перемен состоит из 64 символов. Текст состоит из нескольких частей.

– ян(световые), ган(напряж), 9

- - инь(тенев),жеу(податливые),6

Пишутся снизу вверх.

У-цзин – книга;-- канон, правило;- основа материального и духовного;- канал в человеке, по которому циркулирует космическая энергия.

1) И-цзин

2) Ши-цзин(книга песен) – основы китайской поэзии, единство звука, пластики и смысла.

3) Шу-цзин(истории)

4) Ли-цзи(обряд и ритуал) – мудрость обряда

300 правил основных и 3000 дополнительных

5) Чунь-цю(летопись царства цю)

Весна и осень

Пятикнижие – сохранение традиций Китая.

Символ периода – наскальная роспись «Беседующие мудрецы».

Цзя- школа, Цзы – мудрец.

Даосизм сформировался как религия во 2 веке, 4-3 в. до н.э. 1-е свидетельства связан с именем Лао-цзы – личность полулегендарная, родился в возрасте 72 года из жемчужины. Старик-ребенок. Лао-цзы учил: в основе мира лежит великое Дао, оно проникает всюду и дает жизнь. Дао – первозданный Хаус из которого рождается все. Дао – путь мироздания человека. Путь – правда, мораль. Учение о Дао разделял Конфуций, поэтому Дао имеет соц.интерпретацию. Дао – великодушие. Великодушие – выделение, понимание другого человека, гуманность, благой ход событий. Этика Конфуция имеет социальную направленность. Даосы понимали Дао как природу, с которой надо гармонизировать. Конфуций делает ставку на социальное, на правильное поведение.

Дао – универсальный принцип бытия, первооснова мироздания, высшее благо, путь нравственного совершенствования и совершенного правления;

Ци – общая материальная основа всех физических и психических явлений; Инь-Ян – две формы существования Ци:

Дао -> Ян (свет, горячее, восход, день, мужчина, правая часть)

è Ин (тьма, холодное, закат, ночь, женщина, левая часть)

Инь и Ян постоянно переходят друг в друга. И – понятие, описывающее мир как целостную систему, все элементы которой находятся в процессе постоянной трансформации. Эти изменения основаны на чередовании Инь и Ян и регулируются Дао.

Ци (космич.энергия, творческая) – янци

- иньци

Искусство Древнего Китая гармонизация всего человеческого с природой.

Даосизм отрицал научно-технический прогресс, пусть государство будет маленьким, население редким, пусть у людей будет все: они сладко кушали, хорошо одевались. Возражал против содержания войска(средство несчастья). Любую победу нужно отмечать похоронной процессией. Человек встал на неверный путь развития. Отрицал перемещения, путешествия.

В капле росы содержится вселенная

Символично все. Символы Дао: вода – прибывает во всем в человеке; всегда стекает вниз, не пытается возвеличиться; сохранение мягкости есть сила. Побеждать не боясь. Водная гладь – душа мудреца. Человеческое знание подобно водам.

Учение Лао-цзы не было принято в Китае. Он покинул его через Зап.Ворота. Основы даосизма, философии Лао-цзы излагаются в трактате «Дао Дэ цзин» (IV—III вв. до н. э.). В центре доктрины — учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао многозначно, это бесконечное движение. Дао — своего рода закон бытия, космоса, универсальное единство мира. Дао господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но всё происходит от него, чтобы затем, совершив кругооборот, снова в него вернуться. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно даёт начало, имя и форму всему на свете. Даже великое Небо следует Дао. Каждый человек, чтобы стать счастливым, должен встать на этот путь, попытаться познать Дао и слиться с ним. Согласно учению даосизма, человек—микрокосм вечен так же, как и универсум—макрокосм. Физическая смерть означает только то, что дух отделяется от человека и растворяется в макрокосме. Задача человека в своей жизни добиться, чтобы произошло слияние его души с мировым порядком Дао. Каким же образом можно достичь такого слияния? Ответ на этот вопрос содержится в учении Дао.

Пути Дао присуща сила Де. Деятельность человека нарушает естественный закон Дао, приводит к несчастьям, к противоречию с миром. Именно через силу "У вэй" Дао проявляется в каждом человеке. Эту силу нельзя истолковывать как усилие, а наоборот, как стремление избегать всякого усилия. "У вэй" — означает «недеяние»,созерцательное отношение к действительности, отрицание целенаправленной деятельности, идущей вразрез с естественным порядком. В процессе жизни необходимо придерживаться принципа недеяния - принципа увей. Это не бездействие. Это деятельность человека, которая согласовывается с естественным ходом миропорядка. Она нацеливает на чуткое, бережное отношение к природе. Всякое действие, противоречащее Дао означает пустую трату сил и приводит к неудаче и гибели. Таким образом, даосизм учит созерцательному отношению к жизни. Блаженства достигает не тот, кто стремится добрыми делами завоевать расположение Дао, а тот, кто в процессе медитации, погружения в свой внутренний мир стремится вслушаться в самого себя, а через себя вслушаться и постичь ритм мироздания. Таким образом, цель жизни осмысливалась в даосизме как возвращение к вечному, возвращение к своим корням.

Нравственный идеал даосизма — это отшельник, который с помощью религиозной медитации, дыхательных и гимнастических упражнений добивается высокого духовного состояния, позволяющего ему преодолеть все страсти и желания, погрузиться в общение с божественным Дао.

Сухое дерево(главный герой китайской живописи) – символ гармонии, символ философии.

Бинарное представление мира. Ян воспевается в даосизме, ин в конфуцианстве.