Право на смерть

Сегодня в научной (философской) мысли с особой остротой обсуждается право на смерть. Здесь имеется в виду не самоубийство, а право умирающего человека, которому искусственно замедляют наступление смерти.

Проблема эвтаназии – безболезненной кончины, тихой «блаженной» смерти, в особенности обречённого человека, и проблемы продолжения жизни искусственными средствами становятся центральными в дискуссии.

В дискуссии о праве на смерть сталкиваются две противоположные позиции:

а) неограниченность свободы личности в решении этих вопросов;

б) её полная подчиненность общественным и государственным интересам (патернализм).

Сторонники эвтаназии считают, что вмешательства в свободу действий индивида, в его решение ускорить наступление своей смерти – не должно быть. Официально эвтаназия на государственном уровне допущена в Голландии, а с марта 2002 г. и в Великобритании.

Учёные, склонные к патернализму, считают эвтаназию недопустимой по ряду причин:

во-первых, человеческая жизнь неприкосновенна;

во-вторых, при эвтаназии возможны злоупотребления со стороны врачей, членов семьи, по политическим соображениям и т.д.

в-третьих, эвтаназия не учитывает возможность ошибочного диагноза врача;

в-четвёртых, после смерти больного по эвтаназии может появиться новое лекарство.

Реальный философский гуманизм даёт идеал, определяющий смысл человеческой жизни в её индивидуальных, личностных, общечеловеческих, социальных параметрах. Этот идеал утверждает диалектическую взаимосвязь природно-биологического и социального, конечного и бесконечного, смерти и бессмертия человека.

Это позволяет утверждать: лишь в бессмертии разума и гуманности человека – бессмертие человечества.