В жизни человека нет иного смысла, кроме того, какой он сам придаст ей, раскрывая свои силы

Итак, двойственность и дисгармония человеяческого существования порождает потребности, отстаящие далеко от его животных потребностей. Эти потребности выражаются в в стремлении восстановить единство и равновесие между чедовеком и остальной природой. Ему приходится стремиться к переживанию единства во всех сферах бытия, только в этом случае он найдёт своё равновесие. Во всех сферах человеческих усилий действия выступают как единство интеллекуальных проявлений чувств и ощущений.

Исследование человека как целостности предполагает комплексный подход. Он основан на представлении о человеке как социально-природном существе, о неразделённости и в то же время неслиянности его социальной сущности и биологической природы, на данных естественных и общественных наук.

Отмеченная социоприродная целостность человека предполагает наличие множества свойств, которые можно сгруппировать. Совокупноть этих свойств выступает в качестве измерений. В этих измерениях социальное и природное в значительной степени неразрывны.

Социоприродные измерения человека:

И1 – здоровье человека, охватывающее популяционный (к функциям популяционного здоровья относятся труд, воспроизводство, воспитание человека (социализация) и индивидуальный уровни;

И2 – совокупность социоприродных валетностей (хозяйственный уклад, институт семьи, культурная традиция, язык), определяющих возможности инаправления реализации социальной активности человека;

И3 – отражение эволюционно-экологических основ здоровья человека и его психофизиологические возможности;

И4 – социоприродный, биосферно-ноосферный мир, в котором реализуются психофизиологические возможности и резервы человека;

И5 – выражение слабых экологических связей, определяющих электромагнитные (и вообще полевые) основы жизнедеятельности человека.

Перечисленныне измерения чедовека представляют собой интегральное образование, нераздельную совокупность. Они зависят от социальной деятельности человека, его знаний.