Этнография.Учебник для вузов / Под ред. Г.Е. Маркова и В.В.Пименова. М., 1994. С. 28

ПЛАН

1. Предмет и задачи этнографии.

2, Связь этнографии с другими науками.

3. Методы исследования этнографии.

4, Развитие этнографической школы в России.

1. Предмет и задачи этнографии

Термин «этнография» происходит от греческих слов «eth-nos» — «народ» и «grapho» — «писать, описывать».

Древние греки применяли понятие «этнос» к другим на­родам (не грекам), которые отличались от них языком, обы­чаями, верованиями, образом жизни, ценностями, привыч­ками и т. п.

В научной литературе существует множество различных значений и интерпретаций понятия «этнография». Середи--на XIX в. стала временем интенсивного развития этнографии в ряде западных стран, что обуславливалось потребностями колониальных держав, поработивших сотни народов, имев­ших различные культуры и образ жизни. Для эффективного управления покоренными народами необходимо было зна­ние их психологии, традиций, обычаев, ритуалов, верований и т. п. Эти и другие сведения могла дать этнография, поэто­му она пользовалась поддержкой официальных властей.

Первоначально этнография (за рубежом этнология] раз­вивалась как наука об отсталых народах всех континентов. В 1839 г. было основано Парижское общество этнологии, Франция стала одним из первых центров этнологических исследований. В 1842 г. возникло Американское этнологи­ческое общество. В Германии в конце XVIII в. сформирова­лось научное направление, ставившее своей целью изучение неевропейских народов и культур; в качестве общего назва­ния описаний народов, представленных немецкими путеше-

Этнография как наука и учебная дисциплина

ственниками и учеными, стал использоваться термин «эт­нология».

В англоязычных странах наука о народах развивалась как составная часть антропологии, а именно ее направление социальная антропология. В научный оборот это название в 1906 г. ввел один из основателей английской этнологии Джеймс Фрэзер. Понятие «социальная антропология» по­лучило распространение и стало английским эквивалентом понятия «этнология».

В отличие от Англии, в США этнология развивалась под названием «культурная антропология». Здесь внимание со­средоточивалось на изучении различных этнических групп как носителей разнообразных культурных традиций. Начи­ная с 50-х гг. XX в. данное направление ориентируется на изучение только проблем культурных особенностей народов, т. е. любых этнокультурных процессов.

В России с середины XVIII в. стали уделять большое вни­мание этническим проблемам. Связано это было не только с расширением Российского государства и вхождением в его состав многих народов, но и с возросшим в обществе инте­ресом к судьбе русского народа, его историческим корням, особенностям русской культуры. Вплоть до 1990 г. термин «этнология» в русской науке употреблялся в качестве сино­нима термина «этнография». Поэтому историю становления этнографии и этнологии в России до этого периода следует рассматривать, скорее всего, как одну.

В числе принципиальных теоретических проблем этно­графической науки важнейшее место занимает наиболее об­щая проблема: определение предмета науки. Этнография есть изучение народов, их быта и культуры в историческом развитии — таково наиболее простое и сравнительно точное определение ее предмета.

Есть мнение, что этнография должна описывать лишь культурно отсталые народы. Согласиться с таким ограниче­нием задач этнографической науки нельзя уже по тому, что резкой грани между «отсталыми» и «передовыми» народами нет. Народы с более развитой культурой (в Европе, Америке) и народы, сохранившие до наших дней самые отсталые фор-

Лекция 1

Этнография как наука и учебная дисциплина

мы быта (аборигены Австралии), представляют собой край­ние точки непрерывной цепи, каждое звено которой лишь незначительно отличается от соседнего, четкой границы между ними нигде нет. Кроме того, уровень культуры вся­кого отдельного народа меняется, многие народы, еще не­давно отсталые, за короткий срок выдвинулись в число пере­довых.

Нельзя считать обоснованным и мнение, что этнография должна изучать у народов развитых стран только крестьян­скую, деревенскую культуру или архаические, пережиточные черты культуры. Этот предпочтительный интерес к крес­тьянству, к деревенскому быту сохранился в этнографиче­ской науке как за рубежом, так и у нас. Если он исторически и объясним, то теоретически такое ограничение предмета этнографических исследований неоправданно.

Задача этнографии — изучить лицо каждого данного на­рода (как народа, т.е. как этнической общности), весь его об­лик, включая как архаические, пережиточные стороны его быта, так и все наиболее развитые формы, наиболее сложные явления его общественной жизни и культуры. Это одинако­во относится и к народам исторически отсталым, и к самым передовым. При этом этнограф изучает не только специфи­ческие особенности, отличающие данный народ от других, но и черты, общие с другими народами. Именно этот аспект этнографических исследований особенно важен для науки, так как помогает вскрыть общие закономерности историче­ского процесса, охватывающего все человечество. Как общие, так и специфические черты быта и культуры каждого наро­да должны изучаться в динамике, в историческом развитии, вплоть до сегодняшнего дня, а в историческое прошлое про­никать надо настолько, насколько это возможно.

Этнографа интересуют в значительной мере те же явле­ния и стороны жизни любого народа, какие изучаются дру­гими науками: явления материальной и духовной культуры, формы общественного и семейного быта. В этих случаях сам предмет исследования этнографической науки может со­впасть с предметом других наук: истории, экономики, демо­графии, правоведения, литературоведения, истории искус-

ства, религиоведения и др., а также естественных и техни­ческих наук'.

Угол зрения, под которым любая наука рассматривает свой предмет, определяется проблематикой науки. Пробле­матика же вытекает из существа данной науки. Это касается в полной мере и этнографии.

Этнография есть историческая наука, изучающая быт и культуру народов. Проблематика ее очень разнообразна. В числе наиболее общих проблем этнографии следует указать прежде всего следующие.

1) Этногенез, этническая история и этнические связи меж­
ду народами, их отражение в быту и культуре современ­
ных народов.

2) Этнический состав населения отдельных стран (и всего
мира).

3) Этническая традиция, ее отражение в явлениях быта и
культуры, ее положительное или отрицательное влияние
на развитие народов.

4) Закономерности возникновения одинаковых черт быта
и культуры у народов, стоящих на одинаковой ступени
исторического развития или живущих в сходных усло­
виях среды.

5) Закономерности взаимного влияния культуры наро­
дов.

6) Судьбы этнической традиции в наши дни в сложно диф­
ференцированном обществе, ломка или видоизменение
ее в быту отдельных классов или иных социальных групп
населения, в деревне и городе.

7) Проблема оценки в изучении явлений быта и культуры
народов, критерий общечеловеческих и ограниченных
ценностей, критерий практической полезности в наше
время.

8) Изучение перспектив развития этнических общностей
в наши дни: этническая консолидация, ассимиляция,
пути национального развития отдельных народов.

¹ Иге Р.Ф. Введение в этнографию. Л., 1991. С. 9.

Лекция

Этнография как наука и учебная дисциплина

Одна из важнейших сторон этнографического изучения жизни народов на всех уровнях развития культуры — его практическая направленность. Этнография должна рассма­тривать проблемы, которые востребованы современностью. Это в первую очередь:

•ф- материальная культура народов;

•ф- семейно-брачные отношения;

•Ф ритуалы, обычаи, нравы, верования различных на­родов;

•Ф системы воспитания, присущие разным народам;

•Ф расселение народов;

•Ф демографические процессы, происходящие в этно­сах;

•ф названия и самоназвания народов (этнонимика);

•ф субэтнические группы и образования;

•ф хозяйственные занятия, экономическая деятельность и их воздействие на этносы;

•ф социальная и политическая структура народов;

•ф языковое поведение и его влияние на этносы;

•ф этническое сознание и самосознание;

•Ф политические вопросы, связанные с этническими ин­тересами, межэтническими (в том числе конфликт­ными) отношениями².

Все перечисленные проблемы специфичны именно для этнографической науки, и каждая из них в отдельности мо­жет служить критерием этнографического подхода к изуче­нию любого явления быта и культуры любого народа, начи­ная от самых отсталых и до самых передовых и высокораз­витых.

2. Связь этнографии с другими науками

Объект исследования этнографии — этнос, возникший на заре человеческой истории. По мнению ученых, этногра­фия значительно полнее во временном и пространственном

² Тавадов Г.Т. Этнология. Учебник для вузов. М.; Проект, 2002. С. 19.

отношении, чем история, способна дать картину этнических и социальных изменений, пережитых человечеством.

История народа сохраняется не только в письменных данных, но и в его традициях и обычаях, его представлени­ях об окружающем мире и верованиях, орудиях труда, пище, одежде и жилище, в памятниках древности, которые встре­чаются на могильных полях и местах древних поселений, в легендах и эпических сказаниях — т. е. во всем комплексе культуры, созданном данным этносом и отличающем его от других. Только этнографическими методами можно по этим следам восстановить путь, пройденный народами.

Изучая этносы во всей совокупности, подчеркивая связь этнической истории с социальной, рассматривая изменения во всех сферах культуры, этнография способна представить существенный материал для характеристики национально-культурной специфики при исторических, археологических, экономико-географических и других исследованиях отдель­ных народов или стран. Другие науки пользуются этногра­фическими материалами как дополнительными данными, помогающими раскрывать те или иные историко-археоло-гические, экономико-географические либо другие аспекты. Задача всесторонней характеристики народов-этносов и эт­нических процессов может быть решена лишь на основе спе­циального исследования всех компонентов, в которых про­является этническая специфика, Отсюда — особое значение для этнографии комплексного подхода к предмету исследо­вания и использованию данных, полученных другими на­уками. При этом этническая специфика выступает в качестве основного ориентира для определения ее взаимоотношений со смежными дисциплинами.

Несомненна политическая актуальность этнографиче­ских исследований в настоящее время в области изучения современных этнических процессов, преобразования куль­туры и быта. Знание объективной этнической истории, за­кономерностей культурной интеграции и ассимиляции, аспек­тов соответствия этнических территорий государственным границам способствует решению чрезвычайно острых по

Лекция 1

Этнография как наука и учебная дисциплина

свЬйм коллизиям и последствиям проблем межнациональ­ных этнических взаимоотношений. Этнографии следует при­давать в общей системе гуманитарных наук вполне самосто­ятельное мировоззренческое (методологическое) значение, не ограничивая при этом ее общенаучную роль Этнография, с точки зрения ее общенаучного и социального значения, долж­на рассматриваться как

1) мировоззренческая наука, способная решать самостоя­
тельно важные методологические проблемы истории че­
ловечества и отдельных (прежде всего бесписьменных)
народов;

2) вспомогательная дисциплина, дающая особый, этниче­
ски специфический материал для других наук о челове­
ке и обществе.

Будучи одной из исторических дисциплин, этнография имеет немало точек соприкосновения с общей историей в изучении первобытнообщинной эпохи и в вопросах этни­ческой истории; велико познавательное значение историко-этнографических процессов, создание обобщающих харак­теристик народов мира в форме сводных трудов, историко-этнографических атласов, этнических карт.

Исследуя вопросы этногенеза, этнограф постоянно об­ращается к материалам археологии; археология же для своих реконструкций, в том числе для определения этнической принадлежности археологических памятников, также ши­роко использует данные этнографии.

С историей культуры, искусствоведением, фольклори­стикой этнография соприкасается при изучении народного художественного творчества, с экономическими науками — при изучении хозяйственной деятельности³.

С социологией этнографию связывает изучение взаимо­действия социально-классовых и этнокультурных явлений (этническая социология). Ученых обеих специальностей не­редко интересуют одни и те же сферы общественной жизни (быт, семья и т. п.). Однако социолог и этнограф отнюдь не

³ Бромлей Ю.В., Марков ГЕ. Этнография. М„ 1982. С. 13.

дублируют друг друга: они под разными ракурсами рассма­тривают свои объекты. При изучении, например, семьи со­циолога главным образом интересуют воплощенные в ней социальные связи, тогда как этнографа — ее этнические осо­бенности. Вместе с тем, в силу теснейшего переплетения со­циально-классовых и этнических отношений, их подчас прак­тически невозможно изучать порознь. С социальной психо­логией этнография имеет общий раздел — этническую пси­хологию.

С лингвистикой этнографию связывают изучение язы­кового родства народов, взаимных языковых влияний и за­имствований, диалектологические и ономастические иссле­дования, взаимодействие языковых и этнических процессов (этнолингвистика).

С географией этнография контактирует в изучении вза­имодействия этноса и природной среды, типов расселения, а также по вопросам этнического картографирования. В ис­следовании численности народов мира, миграционных про­цессов она смыкается с демографией (этнодемография). С антропологией этнография наиболее тесно сопряжена в исследовании этногенеза (этническая антропология), а так­же истории первобытного общества. В той или иной мере этнография взаимодействует и со многими другими есте­ственнонаучными дисциплинами (ботаникой, зоологией, океанологией и т.д.), данные которых способны дополнить этническую историю человечества.

В современном мире в обозримом будущем, даже в усло­виях грандиозных социальных и научно-технических из­менений на Земле, сохранятся те особенности, которые от­личают один этнос от другого, сами этносы, несмотря на прогрессивную тенденцию к интеграции, следовательно, со­хранится, хотя и в измененном виде, потребность их изуче­ния, т. е. необходимость этнографической науки. Любая сто­рона жизни народа может изучаться с точки зрения той или иной из названных выше проблем, и это будет этнографи­ческое изучение важное для специалистов социокультурной сферы.

Лекция 1

Этнография как наука и учебная дисциплина

3. Методы исследования этнографии

Для определения общенаучного и социального значения этнографии рассмотрим проблемы, которые она способна решать и решает, пользуясь только ей присущими методами исследования.

Методы исследования — это средства анализа, а также способы проверки и оценки теории. Методов познания объ­екта и предмета конкретной науки существует много. В целом все методы можно разделить на общенаучные и специально-научные. Такая классификация применима и к этнографии. Из общенаучных методов здесь используются исторический, социологический, сравнительный, антропологический, куль­турологический и др. Рассмотрим специальные методы, ис­пользуемые в этнографии.

Важное значение имеет сбор и накопление разнообраз­ного материала для научного анализа. Это могут быть на­блюдения и описания ученых-этнографов, записки путеше­ственников, экспедиционные исследования, фольклорные материалы, литературные источники, изучение письменных источников и устных преданий, описание археологических и антропологических данных и т. п.

Особая категория этнографических источников — му­зейные собрания. В мире насчитывается не один десяток специальных этнографических музеев, где собраны более или менее полно предметы быта и культуры народов мира или отдельных групп народов. В них отражены самые раз­ные стороны их жизни: хозяйство, одежда, жилище, укра­шения, утварь, предметы культа, образцы искусства. Бога­тейшими коллекциями располагают и музеи нашей стра­ны — Музей антропологии и этнографии в Санкт-Петербур­ге, краеведческие музеи и др. При МГУ создан музей (ныне Музей антропологии), включающий этнографические, архе­ологические и антропологические коллекции.

Музейные собрания позволяют наглядно представить себе особенности культуры и быта различных народов, про­водить сравнительно-типологическое изучение предметов.

устанавливая их сходство и различия. Музейные экспонаты несут в себе и скрытую информацию, так как развитие ме­тодик анализа, расширение объема самих материалов не­редко позволяют сделать новые выводы и обобщения⁴.

Одним из основных методов изучения жизни народов являются так называемые полевые исследования. Этот метод сгал широко практиковаться с середины XIX в., когда воз­никла потребность иметь более полные и подробные знания о колониальных народах, их хозяйстве, общественном устрой­стве, обычаях, верованиях, психологии с целью решения за­дач по управлению населением зависимых стран.

Обычно метод полевого исследования предполагает длительное пребывание исследователя в месте проживания изучаемого этноса. Примером всестороннего и глубокого изучения этносов являются выдающиеся результаты аме­риканца Л. Моргана, долгое время жившего среди ироке­зов, и русского исследователя Н. Миклухо-Маклая, который несколько лет провел среди папуасов Новой Гвинеи. Цен­ность данных стационарного метода полевых исследований обусловлена тем, что этнограф становится свидетелем и соучастником повседневной жизни этноса, этнической группы.

Следует отметить, что в последние десятилетия этот ме­тод чаще стал применяться в виде срочного или сезонного выезда для полевых исследований. Такие срочные и сезон­ные экспедиции широко практиковались Институтом этно­графии Академии наук в 60-80-е гг. XX в., а результаты ис­следований воплощались в издаваемых научных трудах. По­добный характер полевых исследований современен и эко­номически оправдан, но имеет свои недостатки. Достаточно сказать, что «срочный», «сезонный» выезд обычно прово­дится в наиболее удобный для исследования период работы на месте (например, более благоприятный в климатическом отношении), следовательно, исключается наблюдение жизни этноса в межсезонный период.

⁴ Бромлей Ю.В., Марков Г.Е. Этнография. М. 1982. С. 23.

Лекция 1

Этнография как наука и учебная дисциплина

Определились способы обследования во время экспеди­ций (маршрутный, кустовой). Разработаны приемы изуче­ния отдельных явлений и элементов культуры, правила их фиксации в полевых документах и пр.

Важный метод этнологии — изучение письменных ис­точников, которые обеспечивают исследователя разнообраз­ной и достоверной информацией об изучаемых народах. Письменными источниками обычно являются написанные многими народами их собственные истории или описания их культур, представляющие интерес не только для этногра­фов. Наряду с различного рода историческими материалами существуют и другие типы письменных источников: докла­ды и научные отчеты географов, отчеты посланников и ди­пломатов, сообщения капитанов морских судов, торговцев, путешественников и т. п. Такие источники содержат много полезной и ценной информации о жизни и культурах разных народов.

Немалую ценность представляет метод изучения архео­логических материалов, что имеет особое значение для вос­становления этнической истории и истории культуры. Ар­хеологические материалы ценны тем, что позволяют более точно, чем другие источники, определить время отдельных исторических событий или возраст предметов культуры⁵.

В этнографии используется и метод сравнительного язы­кознания, суть которого в сравнении определенных слов из разных языков, позволяющих установить границы соотно­шения близких языков и степень их родства. Методом срав­нительного языкознания можно проследить развитие куль­туры и этнокультурных отношений разных народов. Это до­стигается путем систематизированных сравнений слов из нескольких языков, что дает особенно интересные и важные для этнологии результаты. Так, исчезновение определенных слов или их замена синонимами из других языков — важный показатель взаимодействия культур. При этом нужно иметь

в виду, что метод сравнительного языкознания требует от этнографов хорошего знания соответствующих языков, в том числе основ этнолингвистики.

В XX в. в этнологии стали широко применяться стати­стические источники, среди которых наиболее важными и полными являются переписи населения, дающие этническую информацию разнообразного характера, причем в система­тизированном и упорядоченном виде. Вместе с текущим уче­том переписи образуют стройную систему социально-демо­графических и этноязыковых показателей, характеризующих различные стороны развития населения. Группа вопросов о национальности и родном языке отражает этноязыковой со­став населения, ассимиляционные и этноэмиграционные процессы, динамику национально-смешанных браков и дру­гие этнонациональные характеристики. Данные переписи имеют исключительную ценность, они не только позволяют установить общую этническую картину, но также помогают определить динамику этнических процессов путем сравне­ния материалов нескольких переписей.

В последние десятилетия во всем мире широкое распро­странение в этнологии получили методы социологических исследований. К ним относятся: опросы, анкетирование, ин­тервью, наблюдение, тестирование, шкалирование, выборка и др. Эти методы используются для получения данных по определенным вопросам или в связи с теми или иными со­бытиями или планами (межэтнические конфликты, измене­ние статуса языка, этнических границ, вопросы этнической самоидентификации, отношение к этнической миграции, межэтнические контакты и т. п.)⁶. Социологические данные дают оперативную картину по изучаемому вопросу этногра­фии и широко применяются в практических целях государ­ственными и общественными институтами. Методами на­учной работы овладевают не только специалисты, получа­ющие этнографическое образование, но и широкий круг ра­ботников краеведческих музеев.

Этнография.Учебник для вузов / Под ред. Г.Е. Маркова и В.В.Пименова. М., 1994. С. 28.

¹ Бромлей Ю.8., Марков Г.Е. Этнография. М., 1982. С. 18.

Лекция 1

Этнография как наука и учебная дисциплина

4. Развитие этнографической школы в России

Этнография в России — общественная наука, изучающая происхождение этносов, их основные характеристики и свой­ства, социально-культурные изменения в жизни сообществ. Основным объектом исследования этнографии в России яв­ляется культура народов, описываемая, классифицируемая и анализируемая преимущественно с точки зрения выявле­ния ее этнической специфичности.

Одна из особенностей русской этнографии — то, что из­учение собственно русского народа в отечественной науке началось значительно позже других народов России. Дикто­валось это практическими административными интересами управления окраинами империи⁷.

Важнейшей предпосылкой возникновения этнографии в России стали результаты географических экспедиций XV-XIX вв. В числе первых российских ученых-этнографов сле­дует назвать Г. Новицкого, В.Н. Татищева, М.В. Ломоносова, Г.Ф. Миллера, С.П. Крашенинникова, В.В. Радлова и др.

Большую роль в развитии этнографии сыграло учреж­дение в 1846 г. Русского географического общества. В 1849 г. в составе Географического общества было открыто Отделе­ние этнографии. Государственные интересы требовали все­стороннего исследования России, нужны были сведения о народах Сибири, Средней Азии и Кавказа. С этой целью в середине и второй половине XIX в. были организованы ака­демические этнографические экспедиции в Сибирь, другие регионы, созданы подробные этнографические карты Евро­пейской России.

На одном из первых заседаний Русского географическо­го общества 6 марта 1846 г. председатель его, академик К.М. Бэр выступил с докладом «Об этнографических иссле­дованиях вообще и в России в особенности». В этом докладе К.М. Бэр развил ряд интересных мыслей, свидетельствую­щих о серьезном понимании задач этнографической науки