Общественные движения в 30-50-е годы

Наступивший после разгрома декабристов период А. Герцен назвал «временем наружного рабства и внутреннего освобождения» (в смысле человеческого сознания). В стране свирепствовала цензура, сочинение доносов в Третье отделение стало обычным явлением. Однако не смотря на это, с начала 30-х гг. стали возникать многочисленные тайные кружки, члены которых обсуждали политические и философские проблемы, читали запрещенную литературу, пытались осмыслить события 14 декабря 1825 г. К ним относились кружки В. Белинского, А. Герцена, Н. Станкевича в Московском университете и др. Большую роль в идейной борьбе играли периодические издания, многие из которых подвергались цензурному давлению - «Литературная газета» А. Дельвига, «Московский телеграф» Н. Полевого, «Европеец» И. Киреевского. В 1836 г. журнал «Телескоп» опубликовал одно из «Философических писем» П. Чаадаева, яркого и самобытного мыслителя. Оно содержало пессимистические рассуждения о судьбе России, как бы выпавшей из мирового исторического процесса, и вызвало ожесточенные споры. Журнал был закрыт, а сам П. Чаадаев объявлен сумасшедшим.

Триединая формула «православие, самодержавие, народность» постоянно звучала в прессе, в университетских лекциях, в литературных произведениях. Она отвечала запросам высшей бюрократии и основной массы дворянства. Однако дать ответы на все волновавшие общество вопросы она не могла. В 30-40 гг. в среде студенчества, разночинной интеллигенции и в дворянских салонах велись споры о путях развития России. В 40-е гг. сформировались основные направления общественной мысли, исходившие из необходимости преобразований в России: славянофильство, западничество, революционная демократия. Славянофилы и западники выступали за отмену крепостного права, политические и социальные реформы, всестороннее экономическое развитие.

Славянофилы идеализировали допетровскую Русь, настаивали на ее самобытности. Такие черты, как наличие поземельной общины и православие должны были обеспечить, по их мнению, мирный переход к новым общественным формам. Они призывали возродить Земские соборы, но конституционный строй отвергали. Известными славянофилами были А. Хомяков, И. Аксаков, Ю. Самарин и др.

В свою очередь, западники - И. Тургенев, М. Катков, К. Каверин, П. Анненков - были сторонниками европейского пути развития, выступали за мирный переход к парламентскому строю.

Революционное направление сформировалось вокруг журналов «Современник» и «Отечественные записки», которыми при участии А. Герцена и Н. Некрасова руководил В. Белинский. Революционные демократы также считали, что Россия пойдет по европейскому пути, но при этом неизбежны революционные потрясения. Критикуя современное им капиталистическое общество, они проповедовали идеи утопического социализма. Русский социализм, разработанный Герценом, исходил из идеи особого пути развития России к социализму, минуя капитализм, через крестьянскую общину, что, однако, привело бы лишь к решению задач буржуазно-демократического преобразования страны.

Видное место в общественном движении 40-х гг. занимала деятельность кружка петрашевцев, основанного М. Буташевичем-Петрашевским. Его члены обсуждали насущные политические проблемы, критиковали существующий строй, обсуждали планы вооруженного восстания. В апреле 1849 г., просуществовав чуть более года, кружок был разгромлен, его члены арестованы и приговорены к смертной казни, замененной каторгой в Сибирь. Эти события, а также смерть Белинского и усиление правительственной реакции обусловило ослабление революционных сил в начале 50-х гг. Однако было дано начало формированию нового поколения революционеров-разночинцев, наиболее видными представителями которых были Н. Чернышевский и Н. Добролюбов.