Различные аспекты болезни в христианском понимании

Согласно Библии, болезнь лишь одно из последствий греха, результат отступления человека от Бога. Но поскольку верующему «всё содействует ко благу» (Рим. 8, 28), то и болезнь, включаясь в строй его жизни, активно влияя на духовные и душевные переживания, может играть промыслительную роль.

Можно выделить следующие аспекты восприятия болезни.

3.1. Болезнь как наказание Божие.

«Когда человек болен, тогда и душа его паче меры начинает искать Господа» - говорит преп. Ефрем Сирин[7].

Вот как описываются в Библии переживания человека, осознавшего свою неправоту: «Теперь-то, будучи сокрушен, начал он оставлять свое великое высокомерие и приходить в познание, когда по наказанию Божию страдания его усиливались с каждою минутою» (2Макк. 9:11).

3.2. Болезнь как испытание.

Очень ярко данный момент описан в библейской книге Иова, где Бог допускает всевозможные испытания праведника, чтобы испытать его веру и посрамить дьявола.

Преподобный Амвросий Оптинский пишет: «Всякий христианин чем-либо да испытывается: один бедностью, другой болезнью, третий разными нехорошими помыслами, четвертый каким-либо бедствием, или уничижением, а иной разными недоумениями»[8].

Свт. Иоанн Златоуст: «Случаются болезни и для нашего испытания в добре»[9].

4.3. Болезнь предостерегает от совершения греха.

Преподобный Амвросий Оптинский пишет: «В монастыре полезно быть немного больным, чтобы менее бунтовала плоть, особенно у молодых, и менее пустяки приходили в голову. А то, при полном здоровье, особенно молодым, какая и какая пустошь не приходит в голову».[10]

3.4. Болезнь как назидание другим.

Святитель Григорий Богослов пишет: «Страдаю от болезни и радуюсь - не тому, что страдаю, но тому, что могу быть учителем в терпении для других. Ибо когда не могу не страдать, приобретаю страданием то, что переношу его и благодарю как в радостях, так и в скорбях, будучи уверен, что все случающееся с нами у Слова не без разумной причины, хотя нам и кажется, что причины нет».[11]

Болезнь детей может призывать родителей к раскаянию. Часто случается, что только тяжёлый недуг ребёнка заставляет отца и мать пересмотреть свои взгляды на жизнь, учит иначе относиться к благодеяниям Божиим, настраивает на сочувствие чужой беде.

3.5. Очищающее действие заболеваний.

Архим. Киприан (Керн) свидетельствует о том, что «болезнь смягчает человека, смиряет его гордыню и самоуверенность и делает его более доступным пастырскому влиянию и его слову назидания. Зачастую только на больничной койке и в последние дни земного существования человек по-настоящему и серьезно подходит к вопросам веры, загробной жизни, к угрызениям совести».[12] Бывает, что «болезнь принимается просто и со смиренным сознанием, что так, значит, надо. Больной стремится очистить свою совесть покаянием, просит ему помочь в его смятении, ловит каждое слово духовника, как посланное ему свыше, ждет назидания, умоляет подготовить его к страшному часу смерти».[13]

Преподобный Иоанн Лествичник пишет: «Видел тяжко страждущих, которые телесным недугом, как бы некоторой епитимией, избавились от страсти душевной».[14]