Times new Roman 1 страница

хорошо выраженной формой и округлостью. Они вызывают чувство доверия, поэтому являются фаворитами у адвокатов и уважаемых представителей традиционного бизнеса. Шрифты (без засечек), такие как Arial, Modern и Univers, обладают малым эмоциональным зарядом и ассоциируются с практично-

Очень важно, чтобы смысл текста соответствовал его содержанию. Возьмем Любовное письмо. Более «очеловеченные» шрифты с круглыми «О» и «хвостиками» кажутся дружественными и нежными. Курсивные шрифты, вызывающие ассоциации со старым каллиграфическим стилем, по-видимому, обладают качеством эмоционального смягчения — автор как бы наклоняется, чтобы поговорить с читателем лично.

Каждый шрифт порождает определенные ассоциации, но в истории его развития есть такие, которые своим рисунком отражают определенную эпоху или событие. Наиболее ярким представителем такого активно ассоциативного шрифта является т.н. итальянский: где бы он ни находился, особенно на красном фоне, всегда он ассоциируется с революциями 1905— 1917 годов. Этим рекламным шрифтом XIX века были выполнены большинство революционных лозунгов и транспарантов в 1905—1917 годах. Ассоциации возникают не только от созерцания классических шрифтов. Рисованные шрифты иногда создаются специально на основе ассоциаций или с расчетом вызвать их. Художник-оформитель сознательно придает шрифту такие

качества, которые способны вызвать у зрителя представления о характере эпохи, национальных чертах и т.д.

Глаголица, сложившись как система письма в глубокой древности, обладает ярко выраженной художественно-образной выразительностью как всей картины письма в целом, так и каждого отдельно взятого буквенного знака. Знака, содержащего в себе огромную информацию. Поэтому изучение русского языка нужно начинать с осмысления значения каждой буквы алфавита, не только кириллического, но и глаголицы.

Каждый образ несет в себе глубинную суть. Эта суть дает возможность понять предназначение и существование данного образа. Согласно мудрости наших предков, «образ» — совокупность разносторонних знаний, объединяющихся в конкретное описание какого-либо предмета или явления.

Анализ графического образа букв глаголицы

Рассматривать художественно-образную выразительность буквенных знаков глаголицы мы будем, используя уже имеющиеся сведения, изложенные различными исследователями. Особый интерес представляет труд Игнаца Й. Гануша, опубликованный в 1857 году в Вене, — «К вопросу о рунах у славян с особым обзором рунических древностей ободритов, а также глаголицы и кириллицы. В качестве вклада в сравнительную германско-славянскую археологию, соданние доктора Игнаца Й. Гануша, действительного члена и библиотекаря Императорского Чешского Научного общества в Праге». Огромнейшей ценностью данного труда является попытка объяснения названий букв глаголицы, из чего следует, что буквы назывались различным способом, иногда по звукам («ю» как «й» + «о», буквально «ё», которое лишь затем стало «йу»; «како»=«ка»+«ко»; «хер»=«х»+«йер»; «дервь»=«гь»+«ерь»; «есть»=«хе»+«си»), иногда по названию нордических рун («аз»=«ас, анс» (бог), «глаголь»=«хагаль» (пение), «наш»=«науд» (нужда), «он»=«онс»

(бог); «слово»=«соволь» (солнце)) или по их значению («твердо»=«тир» (твердыня, опора), «добро»=«дьюс»(добрый, хороший); «живете»=«гифу» (жить); «от»=«отал» (отчая)); иногда — по названию финикийских букв («рци»=«реш» (говори,

Из этих объяснений, по мнению Гануша, можно сделать вывод, что никаких зашифрованных посланий в названия славянских букв не вкладывалось. С другой стороны, судя по различиям в начертаниях букв глаголицы (а он значительно превышает разброс начертаний кириллицы) и по различиям между начальным и конечным звучанием двойных букв, как гласных, так и согласных, эволюция глаголицы заняла несколько веков, причем ориентиром для нее служили нордические руны (по их названию и начертанию), а также греческий алфавит (по

Аз. Греки, как всем известно, по общепринятой теории развития письма, заимствовали свой алфавит от финикийцев, переняв и изображения буквенных знаков, частично изменив их названия. Семитские племена, будучи в основном скотоводами, поклонялись верховному божеству в виде быка, поэтому первой буквой их алфавита является «алеф» — пиктографическое изображение головы быка. Этот же знак был у них и выражением божественного духа, началом отсчета — число «один». В греческом алфавите «альфа» была также первой буквой и обозначала священное начало — божественного Зевса — быка и содержала в себе информацию о высшей жертве и божественной защите.

Буквы «альфа» и «омега» в священном писании обозначают вечность и совершенство Божье. «Я есмь Альфа и Омега, начало

Азъ — первая буква глаголической азбуки — воспринимается исследователями, усматривающими в ней христианскую символику, в виде креста. В этом знаке видят тайный сакральный смысл, соответствовавший духу Средневековья. Азбука Кирилла в этом знаке как бы задавала априорную систему, пронизанную христианской символикой. Азъ («я») выступает как субъект познания и самопознания, как отправная точка в развитии символических построений. И об этом написано огромное количество статей, это мнение отражено и во многих диссертациях и книгах. Например, Л.Б. Карпенко в своей книге «Священная азбука Кирилла» так описывает первую букву глаголицы: «Азъ в глаголице, как уже отмечено, имеет форму креста. Крест как символ человеческой культуры известен многим народам с древнейших, дохристианских времен. Известны также его древние значения — символика сторон света, соединения, центра мира, огня, жизни, человека и т.д. Вся эта глубинная символика креста не противоречит тому пониманию, которое он приобретает в христианском мировоззрении... Вполне естественно, что и в графической модели глаголицы крест также имеет значение метасимвола». Возможно, это утверждение имело бы основу, если смотреть только на один знак круглой (болгарской) глаголицы, да еще специально прорисованный. Но если присмотреться к графике различных начертаний, а особенно угловатой (хорватской) глаголицы, то крест и всяческие христианские смыслы в этой букве уходят в сторону. Ни в каком больше буквенном знаке различных видов глаголицы не просматриваются элементы «христианской символики». Хотя, казалось бы, если согласиться с тем, что глаголица создавалась как письмо, ориентированное на христианскую символику, то можно было бы при желании очень много ввести таких элементов в различные

Интересен факт — точно такой знак, но обозначающий другой звук (к), имеется в алфавите письма геез и других алфавитах. Эфиопский язык относится к ветви южносемитских языков и до сих пор употребляется в Абиссинии в качестве богослужебного языка. Название получил от официального имени абиссинского царства; другое имя — геез, т.е. «язык свободных». Древнейшие южносемитские надписи относятся к VIII веку до н.э. Такой же знак имеется и в аксумском и в лихъянском письме. Однако никто не усматривает в этом знаке «христианскую символику», да сегодня и неизвестно, откуда и как он попал в эти алфавиты.

Глаголическую букву «а» Гануш передает как +, а также как /ft и rti, но подлинной или простой формой считает & или А. Она напоминает северную, то есть германскую руну + с тем же смыслом, которая имеет также вид Л, но иногда появляется в удвоенной форме *. Существует также руна «а» ободритов в виде 4 или. В рунических алфавитах (футарках) она называется os — «ясень», что восходит к слову ans, as со значением «бог». Миклошич пишет ее славянское произношение как агъ, Шафарик как az, в греческом реестре она — а Поскольку azb в славянском языке означает «я», «остается сомнительным, были ли название и сам знак исконно славянскими, или агъ воз-

Вот как научно и серьезно, а главное — далеко заводят нас поиски исходных корней буквы Аз. Но, если допустить, что славяне были способны сами создать такой знак, то все становится значительно проще и понятнее.

Однако никто и никогда не обратил внимания на тот факт, что славянские азбуки, единственные в мире, и глаголица и кириллица, начинаются с личного местоимения Я. Азъ («я») выступает как субъект познания и самопознания, как отправная точка в развитии символических построений.

В глаголической букве «Аз», на наш взгляд, просматривается скорее стилизованное изображение человека с руками или без, твердо стоящего на земле. Кстати, слово «аз» в древнем болгарском языке означало «я». Оно, это значение и название в болгарском языке, сохранилось и сегодня. Сама графика буквы сведена до минимума. Вполне возможно, что этот знак перешел из пиктографического (рисуночного) письма, но сохранил в своем значении не только звук буквы, но и очень емкое понятие.

В любом случае, глаголическое начертание первой буквы азбуки по своему рисунку и смысловому значению ставит во главу всего человека, человеческую сущность, а не голову быка,

Прочно вошло в сознание многих ученых, да и не только ученых, что современный рисунок буквы А произошел от фини-

кийского изображения головы быка. Обычно приводятся подробное описание и конкретные изображения рисунка головы быка, заимствованные из египетской письменности, и благодаря соответствующему «подбору» нужных рисунков все получается очень даже правдоподобно.

Но если выстроить исторические копии рисунка буквы А из различных древнейших финикийских и древнееврейских надписей, то можно сделать и другой вывод. Здесь мы, скорее всего, увидим схематическое изображение человеческой фигуры (с руками и ногами), а совсем не головы быка.

Возможно, со временем рисунок этой буквы и стал похож на голову быка, но исторические факты, конкретные древнейшие изображения этой буквы говорят о другом. Здесь тот же «Аз» (Я, человек), но несколько иначе изображенный. Скорее всего, в этом знаке изначально было закодировано изображение человека, но звукового аналога славянского «Аз» в понятии «Я, человек» в финикийском и древнееврейском языках не было. Созвучно, знакомо и запоминаемо в финикийском языке было слово «Алеф». Утратив изначальный сакральный смысл начальной

буквы алфавита, и сам рисунок этой буквы изменился, приблизившись позже к очертаниям головы быка.

Эта буква выделяется своей графикой из общего характера рисунка букв глаголицы. Но буквы «Како», «Наш», «Покой» своими некоторыми элементами полностью совпадают с рисунком скелета буквы «Аз», представляя собой как бы части этой буквы, иногда с частичными дополнениями. Вполне возможно, что здесь таится какой то определенный смысл.

Буквы глаголицы имеют числовое значение. В древности славяне, как и многие другие народы, не имели специальных символов для счета и записывали числа буквами. Существует оккультная наука о смысле каждого числа и числовом значении письменных знаков. Эта наука носит название нумерологии. Крупный авторитет в области сакральных знаний, Корнелий Агриппа писал о том, что каждое число имеет некую силу, которую цифра или символ для обозначения цифры выражают не только количественно. Эти силы заключаются в оккультных связях между отношениями вещей и принципов в природе, выражениями которых они являются. Исследованиями смысла, закодированного в них, как и исследованиями числовых соответствий, занимается каббала — часть Устной Торы, учение о тайнах мироздания и проявлениях Всевышнего. Числовое значение буквы «Аз» — 1, в мистической символике это число выражает единство всего сущего.

Буки. По характеру начертания этот знак достаточно выразительно отличается от всех букв глаголицы. В нем заложена какая-то особенно содержательная информация. Глаголическая буква «буки», по Ганушу, имеет варианты Е или Hf и напоминает руну ободритов Ч? или 4!, хотя чаще эта руна ободритов имет форму * или *. Название «буки», означает бук, буковые дощечки. А слова «буквица», или «букварь», — восходят к нему.

«Имя Боукы (Боукъви) обозначает буквы, письмо и книги Священного Писания. Форма Боукы подобна условному, профильному, изображению Оранты с воздетыми в молитве руками. Такой образ более всего напоминает начертание этой буквы в Зографском Евангелии:...Изображение молящегося человека является одним из древнейших символов мировой культуры», — пишет Л.Б. Карпенко. Мы же отмечаем, что все гра-

Буква мем на иудейских монетах и в самаритянском алфавите (ханаанейская ветвь) (а), зеркально повторяет глаголическую букву «Буки» (б)

фические варианты этого знака отличаются от графики других букв глаголической азбуки и образно раскрывают два основных варианта толкования:

1. Буки (буквы) писать умею (Аз буки веди), «осознаю». В этом знаке буквы показаны вертикальными черточками и соединены одной линией, как буквы в слове, и еще раз подчеркнуты нижней линией в доказательство умения осознанного начертания букв. Как мы сегодня для пущей убедительности часто подчеркиваем слова или фразы, так и в этом знаке нижняя линия подчеркивает то, что написало перо.

2. Возможно, что этот знак пиктографически изображает пишущего человека. Левая — вертикальная длинная черточка

преломляется и переходит в горизонтальную, напоминая руку. Верхние три черточки — плечи и голова пишущего человека. Тем более что в этом слове используются старославянские зна-

Числовое значение этой буквы — 2, что указывает на двойственность природы мироздания. Соединив названия двух первых букв, мы получаем слово азбука — славянский алфавит, основу обучения, осознания грамоты и письменности.

Веди. Буква «Веди», по Ганушу, имеет вид ELD, ЯР или Ъ-9, но угловатая первая форма ему представляется более древней и соответствующей вырезанию на дереве. В связи с этим он цитирует Шафарика: «Хорватская глаголица по ее склонности к прямолинейности равна рунам и санскриту, которые вписывались или врезались между линиями или под прямой линией в рамку, тогда как болгарская глаголица, напротив, несет на себе печать шрифта, наносимого пером или кистью, но никак не вырезанного. Этот особый характер прямолинейности хорватская глаголица сохраняет в церковных рукописях и книгах раннего времени (что с годами уже не могло выражаться определенно) вплоть до недавней поры, и лишь в рукописях светского употребления образовалась округленная скоропись». Букве «веди» Гануш уделяет очень много внимания, но честно признается, что «исходное ее значение определить трудно», что относится как к графической форме, так и к названию. Что же касается числового значения, то именно для этой буквы в различных алфавитах существует в зависимости от места расположения максимальный разброс числовых значений, причину которого Гануш не объясняет. Веди (веде) — «познал», совершенное прошедшее время от «ведати» — знать, ведать, иметь

Некоторые из исследователей отмечают сходство этого знака с формой зодиакального символа Овна.

В округлой (болгарской) глаголице буква, по нашему мнению, своим рисунком четко изображает глаза и нос. Видеть, ведать, знать — все это отображено в рисунке буквы. В угло-

Буква «Веди». Художник Богуслав Лега

_Ш1ІТѴ QflVQD ѵЧРіш

Современные глаголические буквы «Веди»

ватой (хорватской) глаголице этот знак писался в виде двух прямоугольников, соединенных внизу у основания черточкой. Что здесь зашифровано, сегодня определить сложно. Можно предположить, что здесь изображено знание о двух мирах, двух

Числовое значение этой буквы — 3.

Глаголь. И в округлой и в угловатой глаголице знак этот писался в виде верхнего и нижнего кружков, разделенных наклонной черточкой. Буква «глаголь», по Ганушу, имеет вид 9> или, что он сближает с пальмирской буквой А — гимелъ или камел со значением «верблюд». Что же касается ободрит- ских рун >, Э или >1, то они мало похожи на эту глаголиче­скую букву. Гануш полагает, что название «глаголь» выводится из названия руны «хагаль», а само слово «хагаль» в герман­ских языках он связывает с пением, в том числе и певчих птиц. В славянском названии «глаголь» эта семантика отчасти сохра-

Но неужели для того, что бы придумать знак для буквы «говорить», «глаголить», славянам нужно было сначала овла­деть германскими языками и знанием пальмирской буквы со значением «верблюд»? Нам кажется, что значительно проще увидеть в этом знаке стилизованное изображение губ или рта говорящего человека, а не искать сомнительного сходства «за тридевять земель». Подобное мнение высказывает и Л.Б. Кар­пенко в книге «Священная азбука Кирилла»: «Итак, Глаголи получает значение символа божественных уст пророка, Пра­ведника, Христа. Предельный смысл, к которому метоними­чески отсылает символ, как своим именем, так и графической формой, — Бог. Имя знака и его начертание связаны содержа­тельно как вербальное и визуальное обозначение двух аспектов одного и того же содержательного комплекса “речь” и вместе воспроизводят структуру характерного библейского фразеоло­гизма “глаголы уст”, представленного как в греческом тексте Септуагинты, так и в славянских переводах Библии». Глагол — «слово», как изреченное, так и написанное.

Буква «глаголь» — четвертая по счету. Согласно каббале, вся структура мироздания состоит из четырех миров, находящихся на различных уровнях святости и духовности.

Добро. Этот знак во всех видах глаголицы и кириллицы состоит из двух симметричных частей. По своему рисунку полностью повторяет знак «Веди», но в перевернутом виде. В округлой глаголице у этих знаков точное совпадение рисунка, а в угловатой имеется небольшое, но, наверное, какое-то принципиальное отличие. Пятую букву, «Добро», ІГЬ, равно как и кирилловскую букву ’Аг, Гануш считает перевернутой буквой В, то есть или ifh, что по форме соответствует греческой «Дельте». У ободритов есть общегерманская руна Р с чтением th, из которой могла возникнуть буква D. Разворот знака в противоположную сторону встречается и у финикийской буквы «далет». Руна thyth или thiuth имеет как раз значение «добрый», «хороший». Греки передавали смысл названия этой буквы как а у а Ѳ о ѵ, то есть «добро, хорошо»; иными словами, не по названию, а по значению. Ну, здесь, несомненно, имеется сходство не только в рисунке, но и в значении. А вот кто у кого заим-

Если в знаке буквы «Веди» писались два одинаковых прямоугольника, то в букве «Добро» правый прямоугольник писался

В любом случае мы можем представить условные два начала, из которых и произрастает «добро». В округлой глаголице на этих основаниях как бы вырастает «горб» нажитого добра. Различные размеры прямоугольников в угловатой глаголице, возможно, символизируют материальную и духовную составляющие нажитого человеком добра.

Числовое значение — 5. «Число 5 обладает удивительным свойством “сохранять” самого себя при последовательном умножении, чередуясь с совершенным числом 10 до бесконечности: 5—10—15 и т.д., аналогичное бесконечное чередование: зерно — растение — зерно и т. д... Соединение пятерки с самой собой не рождает ничего несовершенного или чужеродного, но

Эз

Буква «Есть».

Древняя и поздняя глаголица

%

а) ѵУ (б)

Буква h в самаритянском алфавите (ханаанейская ветвь) почти точная копия глаголической буквы «Есть»

«есть», «существует». Причем настолько точно этот рисунок буквы передает значение понятия, что точнее невозможно представить. Сказано и изображено по-нашему, по-славянски, точно и выразительно. И причем здесь ободритские руны, дифтонги, финикийские и древнееврейские буквы?

Кстати, цифра шесть, которую обозначает в глаголице буква «Есть», согласно книге Д. Паланда «Тайны еврейского алфавита», «символ совершенства мира на уровне материи: место каждой точки можно определить при помощи системы коорди-

нат, оси которой задаются шестью векторами — север, юг, восток, запад, верх, низ. Число шесть представляет собой материализацию реальности». Вот они, тайные знания, заложенные в славянской глаголице, соответствие рисунка, понятия и смысла. А в современном еврейском алфавите буква «вав», которой соответствует цифра шесть, напоминает своим рисунком крючок и именно это обозначает на иврите, и образ буквы совершенно не передает заложенный в ней смысл. Но вот в древнееврейском и самаритянском алфавитах, алфавитах ханаанейской ветви, имеются знаки, очень похожие на глаголическую букву «Есть». В их рисунке даже имеются по две черточки внутри буквы. Довольно странное и точное совпадение. Во всех других древнееврейских алфавитах также имеется похожая буква, стоящая на пятом месте, но она представляет собой несколько изменен-

Живете. Седьмая буква,, tfn или &>, буква ж, при снятии двойных штрихов превращается, по Ганушу, в г“і, что он отождествляет с X. Болгарский абецедар называет ее не zivete, а quiete, тогда как греческий кодекс — £ г| р г| т. Гануш полагает, что данная буква похожа на англосаксонскую руну Э8С или Ш., г, которая имела ветвистую форму ЗС и называлась gyfu, gibu. Это, вероятно, согласуется с болгарским названием quiete, а также с литовскими формами givata, zivete.

Самое интересное в этом то, что, по версии Гануша, славяне заимствовали литовские формы слов, наверное, не имея по скудости ума собственных слов для обозначения понятия жизни. Возникает вопрос: где были те литовцы, когда славяне заимствовали у них форму знака для буквы «живете»?

«Символическое значение в системе глаголической азбуки имеет и знак “Живете”, воспринимаемый в аспекте его начертания в ряду знаков Живете, Зело, Земля как символ жизни. Знак имеет форму побега, пробившегося ростка, и вызывает многоплановые ассоциации как с идеей расцвета, обновления, возрождения, так и с мыслью о преходящем характере, мимолетности земной жизни», — пишет Л.Б. Карпенко.

С точки зрения художественно-образной выразительности буква «Живете» своими рисунками показывает мужское и женское начало (два основания, соединенных линией) и «произрастающий» из этой основы росток. В угловатой глаголице в этой букве основанием служат два прямоугольника, соединенных вверху черточкой, из которой как бы вырастает росток жизни. Основанием этой буквы служит глаголическая буква «Твердо», из которой «произрастает» росток, очень похожий на стилизованное изображение птицы. Если допустить мысль о глаголице, как о первом послепотопном алфавите и при этом вспомнить библейскую историю Ноя, то глаголическая буква «Живете» как

нельзя лучше отражает смысл жизни на тверди, появившейся после Потопа. А стилизованное изображение птицы напоминает голубя, принесшего «информацию» о возможности жизни на земле.

Интересно то, что в глаголице эта буква имела числовое значение — семь. Мистики утверждают, что семь — число полноты бытия (три лица Божества и четыре стороны, то есть весь невидимый и видимый мир). В Библии и особенно в Апокалипсисе число семь определенно выступает как число мистическое: семь архангелов, семь труб, семь церквей и т.п. Кризис многих болезней наступает на седьмой день; человеческий организм обновляется каждые семь лет, причем меняются даже харак-

тер и вкусы. Семь слоев на сетчатке глаза, семь слоев коры головного мозга. Ребенок, родившийся семимесячным, выживает, а шести- и восьмимесячный — нет. На седьмом месяце у ребенка начинают прорезаться зубы, а в семь лет они обновляются. Семидневная неделя вошла в употребление задолго до постройки первых городов в долинах Тигра, Евфрата, Нила — это доказал Б.А. Фролов. Он провел статистический анализ огромного количества орнаментов, нанесенных доисторическими людьми на орудия труда, украшения, посуду, и обнаружил, что наиболее часто встречающиеся ритмы кратны двум числам — 10 и 7. Особенно часто орнаменты из повторяющихся семи точек или черточек встречаются на глиняных или костяных женских фигурках. С помощью семидневной недели можно было отсчитывать двадцативосьмидневные лунные месяцы. А нужда в этом была преогромная: в среднем двадцать восемь дней длится у женщин биологический цикл, от которого зависит возможность зарождения новой жизни, и