Фома Аквинский. Ставит задачу: не проповедуя полного пренебрежения к разуму, сохранить примат веры над разумом

Схоластика

Ставит задачу: не проповедуя полного пренебрежения к разуму, сохранить примат веры над разумом.

Фома признает правомерность научно-философского знания. Но наука и связанная с ней философия выводят свои истины, опираясь на опыт и разум, а религия находит их в Откровении, в Священном Писании.

Истины Откровения – сверхразумны, они выходят за пределы естественного понимания.

Но оба рода истин не противоречат друг другу, так как они имеют конечное и высшее основание в премудрости Бога, а она не может сама себе противоречить.

Но здесь же сделана попытка приподнять теологию над философией. Фома утверждает превосходство веры над знанием. В качестве аргументов он приводит ссылки на чудеса, совершаемые Богом (исцеление больных, воскрешение мертвых).

Фома говорит, что наш разум склонен ошибаться, а вера опирается на абсолютную правдивость Бога.

Вера носит сверхразумный характер, между тем как научные и философские знания – всего лишь несовершенное их проявление. Все рассуждения о гармонии веры и разума сводятся к подчинению познания вере. Философия и частные науки выполняют по отношению к теологии служебные функции.

Теология не черпает из философии и частных дисциплин никаких положений (они содержатся в Откровении), но использует эти науки в целях лучшего понимания и более глубокого разъяснения истин и Откровения. Теология обращается к помощи философии, чтобы сделать положения веры понятными и убедительными для «естественного разума» человека. Учение о превосходстве веры над разумом. Человеческий разум может ошибаться, а вера опирается на абсолютную правдивость Бога.

«Верую, чтобы познать!»