ТЕКСТ 22. бодхйаманасйа ришибхир

бодхйаманасйа ришибхир

атманас тадж джигхрикшатах

карнау ча нирабхидйетам

дишах шротрам гуна-грахах

бодхйаманасйа - желая понять; ришибхих - авторитетами; атманах - Верховного Существа; тат - это; джигхрикшатах - когда Он решил предпринять; карнау - уши; ча - также; нирабхидйетам - проявились; дишах - направление или бог воздуха; шротрам - слух; гуна-грахах - объекты слуха (звуки).

Когда в великих мудрецах проснулась жажда знаний, на свет появились уши, слух, божество, отвечающее за слух, и объекты слуха. Великие мудрецы хотели услышать о Душе.

КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» сказано, что процесс познания должен приводить человека к постижению Верховного Господа - суммум бонум всего сущего. Познание не сводится к одному естествознанию, то есть изучению законов природы, установленных Господом. Ученым никогда не надоедает слушать описания того, как действуют физические законы в материальном мире. Они готовы день и ночь слушать радио- и телепередачи, рассказывающие о том, что происходит на далеких планетах, но им не мешало бы знать, что слух и органы слуха даны им Господом для того, чтобы слушать повествования о Господе, то есть о Душе. К несчастью, слушая мирские разговоры, люди используют свой слух не по назначению. Великие мудрецы хотели услышать то, что сказано о Господе в Ведах. Ничто другое их не интересовало. Это желание стоит у истоков слухового восприятия знания.