Сознание и мысль

Сознание и мысль являются очень широкими естествен­но-научными и философскими понятиями, включающи­ми в себя самые разнообразные виды явлений, трактовка которых зависит от исследователей и рассматриваемых ими проблем [3-5].

Возникающие при этом психофизические и психофизи­ологические проблемы — «ментальное и физическое», «со­знание и тело», «сознание и мозг» и многие другие — не решены до сих пор в силу сложности понятия Сознания.

Автор одной из обобщающих ра­бот о природе сознания философ С. Прист указывает: «...Известно, что «сознание» трудно определить вербально... Обратите вни­мание, что существование и природу сознания нельзя схва­тить с помощью какого-либо физического описания мира...» [38; с. 270-272].

Мнение С. Приста разделяет один из авто­ритетных физиков мира Р. Пенроуз: «Я утверждаю, что явление сознания не может быть описано в рамках современной физической «теории», и, резюмируя сказанное о сознании, добавляет: «...приходится констатировать, что на сегодняшний день общепризнанный критерий про­явления сознания отсутствует» [39; с. 11 и 329].

Особо выделим мнение, которое высказал известный психофизик Д. Стокес в свой фундаментальной книге, посвященной проблемам Сознания: «...мы обладаем ментальными способностями, которые не могут быть объяснены на основе современ­ных физических теорий. Оказывается, что люди являют­ся нечто большим, чем простыми физическими телами…» [41; с. 216].

Философ И.З. Цехмистро от­мечает: «...сознание есть вполне реальная, хотя и не смешиваемая с физико-химическими состояниями мозга и поэтому не наблюдаемая физико-химическими средствами сущность», и добавляет: «...со­знание существует как нечто четкое, обособленное и не смешиваемое со всей совокупностью физико-химических процессов» [35].

Отличи­тельной чертой такого свойства Сознания человека является также его уникальная и универсальная способность превращаться в любые известные в физике поля, части­цы, энергии и принадлежать одновременно к микро-, мак­ро- и мега-физическим системам. Из этого с неизбежнос­тью следует логический вывод, что Глобальное Сознание является фундаментальным надструктурным ментальным образованием, не имеющим аналогов в физической реаль­ности нашего мира.

Но современная классическая наука не признает ак­тивную роль Сознания для физической реальности окру­жающего мира по ряду причин: не известны его физичес­кие составляющие (частицы, волны, поля), нет специ­альных приборов для их идентификации и, кроме того, психофизические яв­ления обладают странным необъяснимым свойством — по своим проявлениям они относятся одновременно к трем мировым системам — микро-, макро- и мега-масштаба с разной топологией пространственно-временных координат. Классическая наука с такими физическими явлениями не сталкивалась и, не находя им рационального объясне­ния, не признает их право на существование и занимать­ся ими не считает нужным, тем более что выдающимися пси-способностями, интересными для физиков, обладает ограниченное количество людей, а в физике много своих нерешенных проблем.

Несмотря на то, что до настоящего времени не извест­на физическая сущность Сознания, тем не менее за дли­тельный период времени изучения психофизических яв­лений и феноменов обнаружено ее взаимодействие с жи­вой и косной материей в самых разных проявлениях — на уровне элементарных частиц, электронов, атомов и молекул, клеток, органов и целостного организма. Хотя действующий агент (фактор) — мысль — физически не­уловима и неизвестна, но у исследователей есть возмож­ность изучать роль Сознания на основе сверхслабого ин­тегрального ментального взаимодействия (СИМВ) челове­ка [17]. Основные особенности СИМВ следующие: 1. Ди­станционный характер связи между человеком и любыми объектами; 2. Способность направленной мысли к уни­версальной трансформации в любые виды взаимодействия и к созданию материи на любых уровнях ее строения.

Несмотря на многовековую историю изучения, в науке Сознание до сих пор не получило своего четкого определе­ния по той причине, что оно является особым видом сущ­ности в физическом мире — всепроникающей и всеобъем­лющей категорией, составляющей основу фундаменталь­ного уровня строения физической материи окружающего нас мира. Естественно, вновь возникают вопросы: что же представляет тогда собой Сознание по своей сути: явля­ется ли оно материальной или нематериальной субстан­цией, и вообще, что это за качество — быть «нефизичес­кой субстанцией», когда в современной материалистичес­кой науке нет такого понятия? Если оно материально, то почему до сих пор не определено его глубинное строение? Если это нематериальная субстанция, то как она может тогда взаимодействовать с физическими материальными частицами и даже быть основой развития всего живого и косного вещества?

Из сказанного выше становится понятным стремление прогрессивно мыслящих ученых дать физическую интер­претацию Сознанию — представить как особого вида мате­рию, придать ему физический смысл и соответствующие научные характеристики, т. е. «офизичить» Сознание. Уче­ные хотят дать ему метрико-топологические параметры известных частиц, полей или, в крайнем случае, ввести его под новым модным понятием или термином — инфор­мационное, информационно-энергетическое, смысловое, казуальное, виртуальное поле — и тем самым поставить его на достойное место в сегодняшней физической картине мира. Поэтому в определение Сознания вводятся базовые метрические понятия и величины электрического заряда, квантов, атомов, молекул.

В одной из своих книг Р.А. Уилсон пишет следующее: «Насколько мне известно, в философии существует четы­ре теории связи «сознания» и «материи»: 1. «Материя» первична, а «сознание» вторично (т. е. это побочное, «со­провождающее» материю явление). 2. «Сознание» первич­но, а «материя» вторична. 3. «Сознание» и «материя» одинаково реальны, но независимы и гармонично взаимо­действуют друг с другом изначально заданным образом. 4. «Сознание» и «материя» — созданные людьми метафо­ры».

Читателю остается самому решить, где же находится Истина...

Ист,; А.П. Дубров Когнитивная психофизика.